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明代《南京户部志》在明代官修国家机构衙门志书编纂史上具有非常重要的地位。目前所知仅存两部,一部藏于台湾"中央研究院"傅斯年图书馆,一部藏于日本尊经阁文库。对两部《南京户部志》进行仔细比对、辨别,可以知道傅斯年图书馆所藏《南京户部志》是嘉靖二十九年(1550年)初刻本的一个残缺本,而尊经阁文库所藏《南京户部志》是在嘉靖二十九年之后经过10次续修增补的崇祯十年(1637年)左右的另一部《南京户部志》。这两部《南京户部志》的存在,充分证明了清修《明史·艺文志》、黄虞稷《千顷堂书目》著录的明代《南京户部志》有关说法是错误的。 相似文献
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新镌徐文长先生批评隋唐演义 清覆明刊本,十卷一百十四节。自第九节以上,即袭杨慎评本《隋唐志传》,标目亦全采之,但增下联,足成二句,自第十节以下至九十八节则全同熊钟谷编集《唐书志传通俗演义》,杨慎评本能增益情节皆无之,全依武林藏珠馆刊《新刊徐文长先生评唐传演义》(日本内阁文库藏)原式,显系自藏珠馆出者,第九十九节以后,则又全同杨慎评《隋唐志传》,但并二回五一节,标目亦一字未改。其采熊书之全部,而开首数节及九十九年以后,以杨慎评本《隋唐志传》补之,以符“隋唐演义”之称,至为显然。 新刊出像补订参采… 相似文献
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日本尊经阁文库所藏宋本《世说新语》,首尾钤有“睢阳王氏”藏印,本文考证其为宋代商丘藏书家王洙之后裔,借此考察了该本在中日两国的流传情况.论文复从避讳及刻工入手,钩稽相关文献史料,并对尊本《世说新语》及所附汪藻《叙录》的刊印地区和时间,作出了最新探考.最后,论文还梳理了董弅与汪藻之间的交游关系,指出汪氏《叙录》对于董弅校刻《世说新语》具有重要影响. 相似文献
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《出版参考》1994,(8)
为使日本文化国宝发扬光大,日本文部省决定将有计划地出版发行尊经阁典藏。尊经阁是日本现存屈指可数的藏书楼,其中,所藏22种典籍被文部省确定为日本国宝,这些典藏主要为加贺田前家遗赠希世藏书。1994年初,日本八木书店首次影印出版了反映日本平安时代三大仪式的珍藏本《西宮记》、《北山抄》与《江次地》,编为《尊经阁善本影印集成》第一辑,共计12册,影印画面十分鲜明。名古屋大学教授早川庄八说,长期以来,平安时代日本公家社会,已成为日本史学研究的断谷。他表示,近年来史学界在该领域的研究活动有所进展,尤其是随着《尊经阁善本影印集成》的陆续出版发行,无疑将会有力地推动日本史与日本古典文学研究的进一步发展。 相似文献
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《侠义传》,全称《忠烈侠义传》,亦名《三侠五义》。1992年,上海古籍出版社影印出版了吴晓铃藏、石玉昆序的《忠烈侠义传》抄本。这是目前唯一现存的保留着石玉昆《侠义传序》的版本。由于这个本子为吴晓铃先生藏本,一直都未公之于世,鲜为人知。此次公开出版,无疑会给《忠烈侠义传》的研究提出诸多课题。而其中首先要解决的问题,是石玉昆《侠义传序》的真伪。在学术界,唯一提及过石玉昆《侠义传序》的是胡士莹先生。在《话本小说概论》中,胡先生在没有列举任何证据的情况下断 相似文献
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尊经阁文库藏校本《白氏文集》是江户初期天海大师在那波道圆本上校注加点的版本,其主要价值首先在于保存了惠萼、宗重、邦光、性全等人的奥书,对研究白集版本流传有所俾补;其次在于天海所校诸本文字与金泽本、《文集抄》《管见抄》等古抄本颇相近,以上版本所不存之诗文,天海校本有不少独特处,可纠正白居易作品传本误文,提供更优之抄本异文;天海还抄录诸本所无之注释,其中一部分可能为白居易自注阙文,另一部分为日本学者所注。日本所藏此类珍贵那波校本尚有十余部,应为我们校勘《白氏文集》及研究白集流传提供重要参考。 相似文献
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广东省博物馆藏有一套明正统十三年书林王宗玉刻《朱文公校昌黎先生文集》,其天头是过录的朱批,经过与朱彝尊已发表的古诗、联句等比较,结合全文点评风格,确认它是首次面世的由清文学大师朱彝尊点评的韩愈全集本. 相似文献
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应日本国文学研究资料馆馆长松野阳一和副馆长风雅彦的邀请,笔者于2001年11月赴日本东京参加了“日本古籍在东南亚收藏情况”的学术研讨会。本次研讨会由日本国文学资料馆召开,与会者有北京大学严绍璗教授、浙江大学日本文化研究所所长王勇教授、《文献》杂志编辑部王涵研究馆员、日本国文学资料馆松野阳一教授、冈雅彦教授、大高洋司教授等。笔者向研讨会递交了曾经常熟翁氏所藏《传世孤本南宋明州刻本(集韵)初探》的论文,并介绍了上海图书馆历史文献收藏的特色及近年来整理研究的新进展。访日期间,在日本国文学资料馆馆长的热情安排下,笔者除参观了日本国文学资料馆之外,还有幸参观了心往已久的静嘉堂文库、宫内厅书陵部。 相似文献
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丁延峰 《图书馆研究与工作》2008,(3)
杨绍和在《楹书隅录》卷四中著录的所谓"宋本"《韦苏州集》,实际是一个明仿宋本。该本现在并没有藏在山东省博物院,而是藏于台北故宫博物院。藏于山东省博物院的其实是一个宋本,与现在藏于国家图书馆的如袁克文所言宋"书棚本"悉同。这样,杨氏所藏的这个本子为《韦集》的现存宋刻本中又增添了一种。 相似文献
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隋唐、宋代时期,儒家经典出版仍以手抄为主。金泽文库手抄卷子本《春秋经传集解》由日本音博士以隋唐旧抄卷子本《春秋经传集解》为底本授于北条氏者抄写而成,是继敦煌残卷本后目前发现的保存最完整、时间最古老的本子,在出版和版本上有其独特的价值。 相似文献
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《孟子传》是宋代学者张九成的著作,由杨新勋先生整理为《张九成集》的一部分。文章在对校各本的基础上,以整理本为中心,就其校读出现的一些疏漏做出补充。 相似文献
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钱慧真 《图书馆理论与实践》2011,(2)
本文认为《惠氏读说文记》系惠士奇、惠栋父子所作,而非惠栋一人。理由有三:其一,惠士奇手校《说文解字》本今存世的有六种,笔者从其中三种本子中总结了410条惠士奇校语,这些均被辑录到《读说文记》中;其二,从具体内容来看,《读说文记》中对同一词语的解说往往有不同,而这种不同恰恰又能证明是因为作者的不同所造成。其三,惠栋校语多数可在他的其他著作觅得,而惠士奇的校语则不能。在《惠氏读说文记》之前,已有将惠士奇、惠栋父子校语相混的本子,江声当时应主要依据此类本子辑录了此书。 相似文献
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笔者近来因校注《醒世姻缘传》,在搜索、对比该书的木刻本时,于2004年10月20日在北京大学图书馆意外发现一部未见于著录的本子,上有胡适先生的题记,并有数条批语。这部《醒世姻缘传》列于北京大学图书馆普通古籍目录中,判为同治庚午(1870)年刻本,24册4函。 相似文献