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睁开另一只眼--对后现代主义的文化透视 总被引：1，自引：0，他引：1
后现代主义是20世纪下半期最重要的化思潮之一，广泛涉及艺术、建筑学、音乐、电影、学、社会学、交际学、技术等各种学科和研究领域，同时它也是一种思维方式，一种世界性的化景观，是当代西方社会经济政冶观念的反映和当代世界诸多矛盾与冲突的必然结果。后现代主义一词最早出现于1934年出版的《1882-1923年西班牙、拉美诗选》中，用来描述现代主义内部发生的“逆动”。1947年出版的英国名历史学家汤因比的《历史研究》一书也出现过这个词。汤因比用“后现代”指称西方明史中的一个新的历史时期——西方统治告终，个人主义、资本主义和天主教政权的衰落，非西方化抬头、壮大。但是，作为一种现实的思想运动，后现代主义的真正崛起是在20世纪60年代。 相似文献
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陆九渊承继发扬孟子“自得”、“求放心”的思想及对典籍批判接受的态度，面对“何不著书”的问题，回答说“六经注我，我注六经”。这一答语前后并不对立，没有语病问题，既非“六经注我，我安注六经”的错漏，更非“六经当注我，我何注六经”的误记和讹传。“我注六经”与“六经注我”实际是一回事，它不仅是对“何不著书”这一问题的绝妙回答，而且是对自己学说特点的精确概括，同时也是对朱熹强调读书并传注六经行为的否定。 相似文献
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人类的道德“何以可能”是中外思想家思考很重要问题之一。孟子曾言“人与禽兽相异者几希”，这个“几希”就是人的道德行为。换一句话说，人之所以称之为“人”的重要原因，就在于人可以有自觉的道德行为；从社会发展的需要来看，法制和道德构成了人类社会不断发展的两根“支柱”，在一定意义上，“道德”更具有根本性。 相似文献
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孟子的文艺思想，后人多叙引其“知言养气”说、“以意逆志”说与“知人论世”说，而少有涉及“夜气”说者。有之，在诗论中，首见于晚清“同光体”诗派巨子陈三立。 相似文献
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试析孟子思想的生态伦理学价值 总被引：5，自引：0，他引：5
试析孟子思想的生态伦理学价值张云飞一生态道德是生态伦理学中的核心概念，它是指规范和评价人类生态行为的准则体系。孟子说：＂君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。＂（《孟子·尽心上》以下引文只注篇名）这里的＂爱物＂略约相当... 相似文献
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中国近代以来一直面对来自西方的挑战。如何应对持续不断的外来挑战，是中国人不得不直面的问题。因此，“挑战与应战”理论在中国有着特殊的历史意义和现实价值。谈到“挑战与应战”，就应该知道将该理论应用到历史研究的首创者——英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比。汤因比被誉为“近世以来最伟大的历史学家”、“20世纪最伟大的思辨主义历史哲学家”，“文化形态史观的集大成者”，“最勇敢的历史学家”、 相似文献
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《孟子》七篇，共三万两千来字，从语言风格分析是孟子自撰，朱熹即持此观点，司马迁也这样认为。但也有人说有其弟子参与编撰或根本就是弟子编撰，如韩愈即主此说，也有些证据，如文中出现了孟子死后才有的王公谥号，当是后学改定。《孟子》是论说文，对自体，很严谨，逻辑性很强。不像《论语》为语录体，弟子追忆，全无逻辑性，多格言警句、道德箴言。我认为《孟子》真实地表达了孟子的政治思想，基本上是孟子亲撰，弟子在传授过程中或有所改定。 相似文献
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杨朱是战国初期道家的代表人物 ,按照庄子的说法 ,杨朱曾学于老子。其时 ,“杨朱、墨翟之言盈天下 ,天下之言 ,不归杨则归墨。”(《孟子·滕文公下》)杨朱之学是与儒、墨并列的“显学”。杨朱本人并无著作传世 ,我们今天研究杨朱的思想 ,只能依据后人著作中有关其学说的零星记载。现存的《列子·杨朱》 ,系后人伪托之作 ,其中有的思想可以看作对杨朱思想的阐发。在极其有限的可据资料中 ,“一毛”与“天下”之辩 ,是关于杨朱思想的基本论题 ,辨析这一论题 ,是解读杨朱思想的关键。《孟子·尽心上》说 :“杨子取为我 ,拔一毛利天下 ,不为也。… 相似文献