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文艺复兴时意大利诗人塔索说过一句大胆的话:“没有人配受创造者的称号,惟有上帝与诗人。”说上帝创造了世界也许是虚妄,说诗人创造了诗,财无疑是一种现实。 相似文献
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朱荣华 《廊坊师范学院学报》2009,25(3)
由于历史久远的原因,古希腊诗人萨福的生平和创作给后人留下很大的想像空间。在塞林格的小说世界中,"萨福"和她的诗所代表的是一个尊重个性与情感的世界,寄寓了作者藉"萨福"之名,为现代生活创造一种新秩序的用意。 相似文献
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想像，是指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程。在诗歌中，诗人把头脑中原有的各种印象、图景、经验等调动联系起来，根据主题思想的需要，通过分析、比较，进行剪裁、取舍，重新加以组织，渗入自己的真挚感情，注入自己的主观见解，而创造出新的形象和意境的过程便是想像。它既是诗人对生活深刻理解与思索的结果，是形象思维的飞翔，是感情的升华，也是诗歌的主要特征。正如诗人艾青说：“没有想像就没有诗。”那么如何体会诗歌的想像呢？一、利用现代教学设备，精心设计朗读，认识诗歌中的想像我们在朗读诗歌时，… 相似文献
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乔治·赫伯特是17世纪英国文艺复兴时期的玄学派诗人.他的诗歌大多抒发了对上帝的高度虔诚,他一直以来都希望用自己的诗歌来颂扬上帝.乔治·赫伯特的许多诗歌都是在抒发人们对上帝的尊敬和虔诚.在乔治·赫伯特的诗歌<人>中,虽然整首诗都是在写人的方方面面,人的伟大之处,然而细读之后会体会到作者其实是在赞扬上帝的伟大,人是上帝的创造之物,人类的伟大都是因为上帝的创造而伟大. 相似文献
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诗是一种文学特质 ,是大地上仅存的惟一不可复述的文学样式。它的本质意义在于“从人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描绘出来” ,并从“可见中见出不可见”的意义。诗是人感于社会、存在、人生、生命和历史的表达。鉴赏诗歌是对诗人创造的意象世界的再度描摹 ,从而让我们沉浸于“对摹拟世界的再度体验之中”。这种体验的过程也是意象回归的过程。意象回归要从语言文字描绘的形象出发 ,结合对诗人时代、性格特征和创作意图的了解 ,联系自己的生活经验和认知 ,通过想像和联想 ,体会诗的感情色调 ,品味“象外之象” ,言外之意。因此诗又… 相似文献
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星星姐姐:"上帝无法照顾到每个人,因此他创造了母亲。"母亲是世界上最伟大的人,每年5月的第二个星期日是母亲节,在这一天,诗人会用最优美的诗赞美母亲,画家会把最动人的画献给母亲。比一比这两篇描写妈妈的文章,看看哪篇最打动你。你也可以试着动笔写一写哦! 相似文献
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刘士杰 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(5):112-115
诗歌是语言的艺术,诗的语言能使诗有别于或超越现实世界,从而达到超验的完美境界.台湾诗人洛夫十分注重营造、熔铸诗的语言,把现实陌生化,从而创造全新的审美时空.而且擅于运用比喻、象征、联想、韵律、含蓄等必要的技巧,将生活语言提升为诗的语言.此外,诗人还善于吸收中国古典诗歌的传统并运用于现代诗的创作,并且创造了新的诗体"隐题诗". 相似文献
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冰心小诗《繁星》、《春水》有鲜明的对话意识。“童心、母爱、自然”是冰心小诗的三大主题，也是冰心心灵世界的上帝。小诗中，“上帝”频频出现，诗人不断地与读对话。在冰心的笔下，上帝是人而不是神，他不是高悬于宇宙之巅，而是出现在平凡的人间，他就在你我身边。基于对上帝的这种人化认识，在心灵深处冰心把“童心、母爱、自然”以及读都看成是她的上帝。冰心与上帝的对话，实际是与宇宙万物的对话。一方面，冰心小诗有的采用对话体；另一方面，冰心大部分小诗都采用第二人称的叙述方式，是诗人直接与宇宙的对话。对话已构成冰心小诗的鲜明特色。 相似文献
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上帝在西奈山向摩西传十诫,第四诫是星期日必须休息,守为圣日。他甚至下令,凡星期日工作者格杀勿论。未免太残忍了。不过,我们不妨把这看作寓言,其寓意是:闲暇和休息也是神圣的。在《旧约·创世记》中,我们确实发现有这一层意思。其中说:上帝在六日内创造了世界万物,便在第七日休息了。“他赐福给第七日,圣化那一日为特别的日子;因为他已经完成了创造,在那一日歇工休息。”可以想像,忙碌了六个工作日的上帝,在第七日的休憩中一定贪图到了另一种不寻常的快乐。所以,他责令他的子民仿效他的榜样,不但要勤于工作,而且要善于享受闲暇。时至今日,《创世记》中上帝的日程表已经扩展成了全世 相似文献
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李传申 《商丘师范学院学报》1988,(1)
A、构造:意识结构的三层面过去,诗人的天职在于抒情的诗观,似乎太表面化了,由此,诗的简单化的弊病也生衍出来了。只要知道爱什么,恨什么,来几行抒情,于是就产生出诗了。因而,一接触新诗潮内在深幽的诗作,人们便目瞪口呆了。这就逼迫着我们艺术观念的变化。欣赏新诗潮作品的根本途径,我觉得应从诗人的创造心理上入手。新诗潮诗人创作的一个突出特征,是将思想知觉化,这个创造过程,是一种复杂的心理活动和精神现象。在这个过程中,最内在、最活跃、最能接近于人和艺术本质的因子是意识。一个神秘微妙的世界。当我们说存在决 相似文献
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王世发 《中国小学语文教学论坛》1998,(12)
初中课文重难点确定与突破[重难点确定]本单元课文都是借助联想和想像曲折表现生活的。《天上的街市》写于1921年10月,诗人写作此诗时,“五四”运动高潮已经过去,革命处于低潮时期。面对“冷酷如铁！黑暗如漆！腥秽如血”的黑暗现实,郭沫若感到极大的愤怒,思想上产生了苦闷和感伤。但诗人并没有绝望,而是执著地追求。作者在《天上的街市》中以自然的联想,奇特的想像和清新质朴的语言,创造了天上人间美丽如画的美妙意境,表达了诗人对黑暗现实的不满和对光明、幸福和理想的追求。诗人究竟是怎样运用联想和想像来描绘“天街”的美景,… 相似文献
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张震峰 《商丘师范学院学报》1987,(1)
诗是语言艺术或者语言的演奏形式,诗人寻找一种能够表达思想的语言,使自己从闲惑中解脱出来,一切都交给语言。诗人寻找的这种特殊的语言,这种具有诗美特征的语言,是诗人创造一个崭新的世界图象或哲学沉思存在的媒介物。诗人生活在这种语言里面,语言的诗性、诗的特质使诗人狂喜、惊颤不安。 相似文献
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诗歌以创作真切感人的意境为目标，因为意境是衡量诗歌优劣的重要标准。意境又是情景的交融，形神的结合，是一幅有立体感的艺术图画，能引起读的想像和联想。一首诗固然能构成完美的意境，一两句高度典型化的诗句，也能创造出深邃的意境。但诗歌毕竟是语言的艺术，一首诗也好，一两句诗也罢，其意埸的深浅往往取决于诗人驾驭语言的能力。所以我国古代的诗人在遣词炼字上，尤其是在动词的锤炼上特下功夫。 相似文献
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英国文艺复兴时期诗人安德鲁·马维尔 ,作为一位玄学派诗人 ,在《花园》一诗中创造了一个甜美、自然、和谐的“花园”。在这首诗里 ,一个人 ,也许是诗人自己 ,在一座有花木林泉之胜的园林里沉思着人与自然的问题。对美丽的自然的生动描写表明了诗人的理想世界 ,同时又揭示了一个深刻的宗教主题 ,而诗中“圆”和“绿色”的意象更进一步表达了此诗的更深层的含义——“永恒”的主题。 相似文献
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李月棉 《石家庄师范专科学校学报》2002,4(2):17-19,34
英国文艺复兴时期诗人的安德鲁·马维尔，作为一位玄学派诗人，在《花园》一诗中创造了一个甜美，自然，和谐的“花园”。在这首诗里，一个人，也许是诗人自己，在一座有花木林泉之胜的园林里沉思着人与自然的问题，对美丽的自然的生动描写表现了诗人的理想世界，同时又揭示了一个深刻的宗教主题，而诗中“圆”和“绿色”的意象更进一步表达了此诗的更深层的含义－“永恒”的主题。 相似文献
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仇如英 《中山大学学报论丛》2004,24(2):187-192
金庸想像世界有两个特点:一是故事背景有大量的真实历史资料;二是其创造想像有浓郁的中国传统文化色彩.金庸将历史、文化与想像糅合成了一个有机的整体,其作品因而呈现出丰厚深邃的艺术魅力. 相似文献