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孙胜琪 《佳木斯教育学院学报》2014,(3):98-98
明代冯梦龙的《白娘子永镇雷锋塔》融合了民间传说的精华,是中国蛇精故事的集大成之作。故事中白娘子与许仙的人蛇之恋带有浓重的悲情色彩,这种悲情似乎存在逻辑上的必然性,究其原因还是要从人妖相恋的主体身份以及许仙爱情的利欲性来说。 相似文献
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荆潮 《中学语文(读写新空间)》1993,(4)
【教例简析】全篇课文用两个课时教完。除了介绍时代背景、预读课文、概括段意等内容之外,重点分析了三个方面的内容。一、认真品读“白蛇娘娘”的故事,体会“我”的情感。 1、“白蛇娘娘”的故事可概括出“许仙救蛇、白蛇报恩、法海藏许、白蛇寻夫、白蛇中计、被塔镇压”的情节提纲。 2、“白蛇娘娘”在故事中的性格特点为:①善良。②追求幸福。③敢于反抗。 3、因此白蛇娘娘是义妖,她有情有义。 4、“我”对白蛇娘娘的同情和赞赏之情,流露在叙 相似文献
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瞿秋白称鲁迅杂感为“文艺性的论文”。论文需要严密的逻辑文艺需要生动的形象鲁迅的杂感就是这二者的美妙结合。下面针对《论雷峰塔的倒掉》一文中“白蛇娘娘的故事”一段的教学，谈步如何使学生体味鲁迅杂文文艺性论文的特点。这段白蛇娘娘的故事，意在说明“那时我唯一的希望，就在这雷峰塔的倒掉”的原因。故事突出白蛇娘娘的善良，对幸福的追求和对恶势力的抗争，所以写白蛇娘娘变成女人来“报恩”，法海将许仙藏在金山寺，白蛇娘娘来寻夫，“于是就水漫金山”。作者指出这个神话故事出自于（义妖传），写这一笔的真意不是为了考证．而… 相似文献
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厉欢笑 《语文学刊:高等教育版》2008,(3):76-79
方成培的《雷峰塔》传奇将流传已久的白蛇故事演绎得完美尽善和感人至深,剧中的白娘子已大大褪去以往白蛇故事中的蛇精妖气;在我国传统的清明、端阳、吕祖诞辰和观音寿诞这几个节日中,白娘子如凡闹女子一样为追求甜蜜爱情和幸福生活而奋不顾身和顽强不屈。 相似文献
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杨刚 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
(一) <<白蛇传》是一个古老的神话故乳它是在我国民间最普遍传极、最有吸引力的优美的神话故事之一。这个故事大致是这样:经过了千年修炼而得了道的白蛇一白素贞,带了同样经过修炼而得道的青蛇一小青,一同化成年盲姑娘,来到人间寻找幸福。她们遇到一个青年人许仙。许白两人发生爱情,白氏就嫁给许仙。大姜恩爱,家庭非常美消。但另外有一个得道的法海和尚,知道白氏是蛇精所变,就立意把许仙从她手中夺过去,破坏他们的爱情,并且不许白氏留在人问。于是白氏与法海三番两次问斗法,许仙则萎琐、懦怯,两边抵 相似文献
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徐锐权 《作文世界(高中新语文伴侣)》2009,(9):69-70
我与书有很多故事,其中有两件事让我印象最深。我上二年级的时候,我的同桌有一本叫《中外名人故事》的书。她跟我说：“这本书主要讲的是中国和外国的名人是怎样刻苦、勤奋学习的故事,写得十分有趣,很值得我们学习。”我听了真想看那本书,于是我就向她借,但是她不肯。 相似文献
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初中语文第四册《大自然警号长鸣》一文有一句话:“人们,你们究竟各各站在哪一边呢?”《初中节节练》(武汉出版社)把它归人反问修辞格,对吗?反问辞格必须具备两个特性:其一,无疑而问,答案已包含在句子里,不需要回答。其二,肯定的反问表否定的意思,否定的反问表肯定的意思。请看例句:①白蛇自迷许仙,许仙自娶妖怪,和别人有什么相干呢?(鲁迅《论雷峰塔的倒掉》)②人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?(彭端淑《为学》)上面两例都用了反问辞格,具有上述两个特性。例①是肯定反问表否定之意:白蛇自迷许仙,许仙自娶妖怪,和别人不相干。例②是否定反问表肯定之意:人之立志,应胜于蜀鄙之僧啊。而“人们,你们究竟各各 相似文献
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明代冯梦龙的《白娘子永镇雷锋塔》融合了民间传说的精华,是中国蛇精故事的集大成之作。其中描写了白娘子与许仙的人蛇之恋,带有浓重的悲情色彩。本文从佛偈、人蛇形象出发,探讨人蛇之恋的悲剧。 相似文献
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作为世代累积型的作品,白娘子与许仙故事在不同阶段有不同版本。方成培的《雷峰塔》传奇,因为符合人们的审美趣味而成为人们最熟悉、最易接受的本子。但此本有得亦有失。本文主要讨论方成培对白娘子故事改造的得与失,并简要分析其原因。 相似文献
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于志洪 《中小学数学(初中教师版)》2015,(4):64
我国民间故事白蛇传中谈到许仙由于听信于法海和尚的挑唆,心里既感到疑惑又感到害怕,疑惑的是白娘子对我和周围的人都那么好,怎么可能是个蛇精呢?怕的是白娘子真是蛇精可怎么得了!为了证实法海和尚的话是真是假,在端午节那天,他按法海的要求,配制了雄黄酒,午时三刻快到了,白娘子知道这是她和小青最难熬的时刻,便催小青快走,小青自知功力不够,无奈化阵清风躲到深山里去了.小青刚走,许仙上楼,摆下酒宴,斟上自己配好的雄黄酒,举 相似文献
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王玉国 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(1):97-101
白蛇传是中国四大民间传说中被现代人重述较多的一个。按时序考查一些代表性的现代重述文本,可发现它们对白蛇故事情节动因不同的重新阐释与演绎,蕴藏着一条现代革命与人性叙事更迭的线索：鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》把白娘子许仙恋情悲剧归因为法海的“嫉妒”;田汉剧本《。白蛇传》冲突则源于法海所代表的封建势力对白蛇的压迫;李碧华的《青蛇》颠覆旧说,将灾难归结为男性的私欲导致的性别冲突;李锐、蒋韵的《人间》把白蛇的苦难演绎为人性普遍的自私与暴力之殇。这些重述文本体现了现代思想意识渗透传统文学母题的复杂过程。 相似文献
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唐霞 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(3):92-94
《白蛇传》作为中国四大民间传说之一,深深植根于民间文化的土壤。在它长期的演变过程中,白娘子的形象逐步升华,从一条凶残邪恶的白蛇转变成一位美丽多情勇敢坚强的人间女子。本文从早期及成熟阶段的白蛇故事入手,尝试分析其中蕴涵的民间信仰、并就其中反映的社会文化思想的变迁作了民俗学的解读。 相似文献
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<白蛇传>的故事流传八百年,其间经过封建社会的鼎盛到衰亡.这中间白蛇故事从鬼怪故事演变成爱情故事,主人公白娘子从失败逐步走向胜利.人类社会的发展变化直接或间接地都能在那个时代的作品中找到反映,文艺作品对社会有镜子作用. 相似文献
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《校园英语(教研版)》2014,(33)
<正>曾经听过一个传说:有个叫做许仙的人救了两条蛇,一青一白,后来白蛇便化作女人来报恩,嫁给许仙了;青蛇化作丫鬟,也跟着。这本是一段佳话,但却被一个和尚——法海禅师给破坏了,最后白蛇娘娘终于中了法海的计策,被装在一个小小的钵盂里。钵盂埋在地里,上面还造起一座镇压的塔来,这就是雷峰塔。孩子们最爱看类似的故事,他们不懂爱情,他们只知道顺着自己的心去思考。他们的心是什么?冠一个名词:天性。渴望被释放的天性。孩子都想解放天性,可是学习在无 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2009,(Z1)
杭州不论怎样装扮都是美的。一花、一草、一山、一水、一云皆美得让人心颤。一段段发生在这里的故事,许仙白娘子的凄美爱情、白居易和苏轼的传世佳句、岳飞的精忠报国……多少悲欢离合,诗情画意都 相似文献