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李金坤 《苏州教育学院学报》2008,25(3):44-50
中国山水诗的发展至唐代可谓已臻登峰造极之胜境。由于唐代诗人对山水自然美的价值所特有的深刻认识与深切体验。故而使得唐代山水诗别具“畅神之山水”“感怀之山水”“人化之山水”三种自然生态的审美价值。诗人们凭借山水,或体现个性,或感怀身世,或畅神适性,或抨击黑暗,或避世隐居,或陶冶情操;它们既是诗人创作“取之不尽,用之不竭”的素材,又是诗人自由往来的精神家园。唐诗离不开山水,山水孕育了唐诗;山水由唐诗而妩媚,唐诗因山水而生辉。唐诗自然山水的丰富内涵,实即“天人合一”思想在唐代得到最为突出的体现,这对于增进当今人们的环保意识,调节人与自然的和谐关系,皆不无启迪与教育意义。 相似文献
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唐代体育动机与体育环境 总被引：2，自引：0，他引：2
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1992,(3)
<正> 唐代,体育运动风行全国,高度发展,形成中国古代体育史上的黄金时代。这一点目前在学术界已成共识。唐代体育之所以如此发达,实有赖于得天独厚的主、客观条件。因此,本文即试从唐代体育动机和体育环境两个方面予以论述。一、多层次的强烈的体育动机人类社会存在着形形色色,层出不穷的需要。为了满足这种种需要,人们又总是努力寻觅各种有效的方式和手段;而体育则是在不同程度上有助于实现这种种需要时特殊的实践活动。唐代体育的高度发展,就是与当时人们多层次的强烈的体育动机分不开的。 相似文献
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《学生之友(小学版)》2007,(9)
胸口和背后写着"免费拥抱"的抱抱机器人忽然就出现在大街上。人们笑嘻嘻地围着抱抱机器人看,但是谁也不肯上前去和他们拥抱。终于有个好奇的小孩子走上前,要和机器人拥抱。小孩很矮,机器人要低下身子才抱得到他。抱住以后站直,小孩就被举得很高。 相似文献
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唐代的陕北是指唐代历史上统治过的陕北地区,大致包括现在的榆林、延安两市所辖区域,以及铜川的宜君县。由于其独特的地理位置,在唐代时这里征战不断,故以陕北边塞为主要内容或背景的唐代陕北边塞诗便蔚为壮观。这些诗篇呈现出鲜明的艺术特色:大量运用极具地域色彩的意象、好用汉代典故、风格多样化。 相似文献
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唐代诗人岑参的<白雪歌送武判官归京>是边塞诗中的名篇,历来为人们所称颂,这首诗选入初中语文第五册,关于诗的押韵,在人教版第五册<教师教学用书>中这样写道:"诗中或两句一转韵,或四句一转韵,转韵时场景为之更新",诗中到底押什么韵?又是如何转韵的?好多教师在备课时迷惑不解,笔者想就此问题略作解释.山东省平度市杭州路中学 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2014,(12)
<正>径直穿过烟雾缭绕,嘈杂喧嚣,在酒楼门口,我停了下来。夜已经深了。街边居民楼和小商铺的灯火早已熄灭,唯一灯火通明、碰杯吵嚷声响的只有这酒楼,在黑色幕布前投射出咄咄逼人的光亮。楼前静默伫立着一排矮树,它们披着新装闯入我的眼帘,那闪烁的光亮逗得我多看了几眼——很矮很矮的树,腰板不直,畏畏缩缩地立在酒楼前,仿佛还在 相似文献
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壁画是唐代绘画艺术的重要形式,然而随着朝代的更替,历史的发展,很多壁画都已经湮灭在历史长河中,所幸,保存在地底下的墓室壁画较好的保存了下来,并随着墓葬的发掘逐渐展现在人们的视野中,供人们进行研究和观赏。唐代墓室壁画是唐代绘画史上的一朵奇葩,与唐代的卷轴画、宗教壁画一样,名作纷纭,气象万千,无愧为中国绘画史上璀璨的明珠,本文将谈一谈唐代墓室壁画的艺术风格,并对其历史地位进行讨论。 相似文献
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我叫余梓炀,今年9岁,是个男孩。我已经三年级了,可是我个子很矮,连眼睛、鼻子、嘴巴都很小,人人都叫我"小不点"。有些叔叔来我家做客时,老是问:"小朋友,你读学前几班啊?"弄得 相似文献
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《中华活页文选(初中版)》2014,(9):58-59
拔河在唐代之前不叫“拔河”,而是叫“牵钩”。春秋战国时期,南方的楚国与越国经常发生水战,人们发明了一种叫“钩强”的工具,可以在战争时把对方的船只拖住或推开。平时为了训练士兵的这项技能,军队里准备了一条粗大的竹索,把士兵分为两队,让他们各拉竹索的一端,互相较力。 相似文献
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在中国古代,音乐的政治功能因为儒家而倍受重视,但人们在接受儒家音乐思想时却对此产生了误解,将具有政治功能的音乐等同于政治。直到唐代,这种误解才被纠正,代表人物有唐太宗与白居易等,他们认为政治是国家治乱的根本,音乐只是其辅助手段。唐人对音乐政治功能的正确认知,有利于促进唐代音乐的繁荣。 相似文献
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《读与写:教育教学刊》2007,(10)
案,又称食案,是进食用的托盘,形体不大,有四足或三足,足很矮,古人进食时常"举案齐眉",以示敬意。俎,是长方形砧板,两端有足支地。古人食肉常把鼎中肉取出,置于俎上,然后用刀割着吃。 相似文献
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胡娜 《广东职业技术师范学院学报》2014,(9):58-64
传统社会男性是丧葬活动的主角,特别是男性子嗣承担着主办父母丧葬的重任,唐代社会也不例外。但据唐代墓志资料显示,因家中无子或者是男性子嗣早夭或男性子嗣幼小或因子游宦在外等情况造成家中男性子嗣无法主丧父母时,女儿成为了父母丧葬责任的承担者。唐代在为人女身份下的在室女、出嫁女、嗣女们主办父母丧葬的行为虽然违反父权社会的常态,唐人对此所持的态度也略有不同,但是这种现象基本上是被当时社会所认可的。 相似文献