共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
2.
近几年来,澳洲,特别是悉尼地区,各种从教育方法、思想到宗旨与普通公立学校截然不同的“非主流”学校纷纷创立,吸引了不少学生。在这些多数由私人创办的“非主流”学校中,有的以基督教思想为教育重心;有的是伊斯兰学校,宣传伊斯兰教的价值观;有的则只是在教育方法上与传统不同。在Gilbert Mane创办并领导下的Colet学校里,孩子们学习的重点是 相似文献
3.
《语文世界(高中版)》2001,(10)
老人家互相见了，总要问候一句：“你老人家还贱不贱？”意思是你的身体还好不好。打听老人的情况也常用这个词，比如：“盐早的娘还贱得很，一餐吃得两碗饭。” 在马桥的语言里，老年是贱生，越长寿就是越贱。尽管这样，有些人还是希望活得长久一点，活得眼瞎了，耳聋了，牙光了，神没了，下不了床了，认不出人了，活着总还是活着。 大概是出于一些好心人的意愿，“贱”的这种用法很少见诸文字。记录方言的时候，“贱”多是转换成了谐音的“健”。健不健，倒也文通字顺，成了一句平常问语，谈去了人生的严厉色彩。 照这种说法，马桥最贱的… 相似文献
4.
我的QQ空间里有一组学生生日会上的照片,这是他们刚入学的一组照片,照片上的孩子们个个“张牙舞爪”,人人头顶中长发,身着奇装异服,朋友们很惊讶：“这样一群‘非主流’的男生,你怎么教啊？”我很是得意：“我的放牛班我做主!” 相似文献
5.
求索 《宁波广播电视大学学报》2013,(1):3-I0001
“非主流科研”是与“主流科研”相对而言的,科学研究的“主流”和“非主流”非此即彼——哪个学者所从事的研究如果不是主流就必定是非主流,反之亦然。由于“主流科研”占据了科研系统的主导或中心地位,因此“非主流科研”基本上属于科研系统之外、最多也是处于科研系统的边缘。 相似文献
6.
杜家骥 《历史教学(高校版)》2022,(5):3-17
中国古代职业具有等级性,影响乃至决定人们的社会等级地位。官方以士农工商四民为良,娼、优、隶卒等为贱,社会身份地位低于良民,其“贱”之关键,又在于所从事职业行为的性质,即是否属贱业、贱役,所以堕民乐户等即使已除豁贱籍为良,若操原来贱业,仍属贱民,良民操贱业也同样为贱者;隶卒衙役中也有不属贱役而非贱民者,衙役是否为“贱”者,也取决于其“职”事是否为“贱役”,文章揭示官方将衙役中定为“贱役”的诸役名目,论述其职事行为、性质、特点及定其为“贱役”的原因。中国古代因职而贱者尤其是执贱业的娼妓等,职业低贱卑污而为社会一般民众鄙视,官方也有贱视政策,最重要的是本身及子孙不得考、捐入仕为官,以此不得齐同于四民之良。但在等级身份地位上,其与奴婢之贱者又是有区别的。法律中,贱者范畴为有人身隶属之奴婢等,即“因身而贱”者。其“因职而贱”者,在法律中不作“贱”者,他们在刑事命案中的判处,是以良人适用律量刑,高于因身而贱的奴婢等。但这并不表明其法律身份完全等同于良人,由于对其无专条律文,因而与良人之间的非命案刑事,法司掌握不一,判处中有考量其贱之因素的案例,也有作良人对待的。仅因职而贱者正因为没有人身隶属,也不... 相似文献
7.
8.
9.
夏瑞春 《中学语文(读写新空间)》2000,(10)
这是小孩足月的一天。正屋里已被笑语喧哗胀得满满的。“我家人丁不兴旺,按乡俗,名儿取得越贱越发,请各位动动脑筋,给小娃儿取个最中意的贱名。”父亲在一旁发话道。刚从大学回家的小叔子急忙咽下一块碎骨瘦肉,呛得流着眼泪,嚷道:“要贱嘛,我看叫 相似文献
10.
李梦莉 《北京教育(高教版)》2010,(1):44-45
“九零后”是指我的学生,我对他们的形容是：老师眼中的“小叛逆”,自己心里的“大天才”,集体中的“边缘人”,学校里的“非主流”。站在“九零后”的面前,我开始觉得无奈,老方法不适用,新方法不会用,硬的不敢用,软的不管用。“九零后”引发了我的好奇心,激发了我工作的热情和灵感,让我开始探寻属于“九零后”的教育。 相似文献
11.
张玉庭 《聪明泉(少儿版)》2004,(8)
<正> “贵”与“贱”“贵”字与“贱”字,两字都带“贝”。贝是什么?不就是钱吗!那么,同样有钱,为什么一贵一贱?这是因为,“贝”的摆放位置不同——勇敢地把那个“贝”踩在脚底,人格自然高“贵”、尊“贵”。 相似文献
12.
13.
众所周知,没有传统文化,就没有现代化,然而,在当前中国复杂的社会背景下,人们的价值观走向多元,以“网络”为核心,兴起了一股“非主流”之风,对传统文化带来了冲击。“非主流”的主体主要是青少年,并且因为青少年行为的不成熟,“非主流”的行为正在被扭曲,引起越来越多的非议。本文主要立足于当前中国的社会背景,从“文化工业”的角度对青少年“非主流”的现象的成因进行分析。 相似文献
14.
浅析当今“非主流”现象的服饰文化特征及审美取向 总被引：1，自引：0，他引：1
对于时下的“非主流”现象，目前未形成权威性的文献记录。但网络、报刊杂志等媒介发布的相关“非主流”现象的资料，却是繁花入眼。对于“非主流”现象的讨论，出现在任何角落里（新闻媒体、杂志报刊、互联网络等），褒贬各异，争论不休。对于这种“非主流”现象的生命力是不是有拐点，或者会不会产生变化，目前在其未定型的情况下，还有待进一步地观察与研究。但目前国内服饰的发展已经在一定程度上受了很大的影响。本文本着客观的、深入的原则分析研究“非主流”现象而产生的服饰特征。 相似文献
16.
17.
吴建民 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(5):61-65
进入新世纪,非主流文学将成为古代文学研究的一个关键话题。因为,非主流文学是整个古代文学中不可缺少的组成部分,它与主流文学相辅相成,互为影响,共同构成了古代文学之“全景”。但是,在20世纪的古代文学研究格局中,非主流文学所占的份额太少。对它研究的疏漏,不应在新世纪继续延续。非主流文学有多层次内涵,可从不同的角度进行理解。研究非主流文学对于全面把握古代文学之价值、解决古代文学研究中的诸多问题及弥合“话语文学史”与“文学实况史”之差距等,都有极其重要的意义。 相似文献
18.
工科院校中,“非主流专业”毕业生受国家整体教育环境、学校办学特点、师资水平、个人就业能力等方面的共同影响,就业相对困难。国家、社会和学校应从开设专业的合理性、提高师资水平、改革教学内容、优化课程设置、扩大就业宣传、加强就业指导、加大帮扶力度等方面协同配合,努力提高“非主流专业”毕业生就业竞争能力,促进“非主流专业”毕业生的就业。 相似文献
19.
刘莉萍 《山西大学师范学院学报》2009,(5):120-122
“韩剧”等“非主流”精神文化资源,迎合了当代大学生求新、求异、求奇的文化心理特点,而成为影响大学生群体成长的重要精神文化因素。“韩剧”所承载的精神文化对大学生既有积极正面的影响,也有消极负面的影响。因此,我们有必要在对“韩剧”的非主流特性进行全面分析的基础上,提出开发和利用“韩剧”等“非主流”精神文化资源的策略,以有利于对大学生进行更好的精神文化教育,营造积极、健康、扣谐的校园精神文化氛围。 相似文献
20.
本文首先界定了目前大学校园中流行的“非主流”文化。并在此基础上分析了“非主流”文化影响下的审美观,认为其具备泛化、感性化、陌生化和世俗化四个特征。 相似文献