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一、深入修炼,浅出应用 教师要在课堂教学上游刃有余,魅力无穷,必须深入修炼“内功”。修炼的形式众说纷纭,有的说教师修炼在于“修心、修情、修行、修性”,有的说教师要修炼出“诚心、耐心……”等9颗心,还有更为直白地表述为“修炼自己的声音,让它引人入胜”等12项修炼。总而言之,“内功”修炼难尽其详,但只要能在课堂教学中深入浅出就是最好的功夫。现代诗歌“新派”教学人戴建荣老师从1999到2001年,两年时间就在家里修炼诗歌教学的内功,他在课堂上呈现给学生的就极为简单明了,“读”诗则是“读准、读通、读出节奏”;“吟”诗则是“半读半唱”、“无腔无调”、“自我陶醉”。 相似文献
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一、深入修炼,浅出应用教师要在课堂教学上游刃有余,魅力无穷,必须深入修炼"内功"。修炼的形式众说纷纭,有的说教师修炼在于"修心、修情、修行、修性",有的说教师要修炼出"诚心、耐心……"等9颗心,还有更为直白地表述为"修炼自己的声音,让它引人入胜"等12项修 相似文献
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教师魅力修炼应通过“调查、反思、读书、交流、纠错、重塑”的过程进行,教师魅力修炼的核心是教师的人格魅力修炼,每一位教师都可以成长为有个性魅力的教师。 相似文献
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五项修炼,是彼得·圣吉创立的五种修炼方法,通过这五种方法,一个一般的人就可以修炼成“学习型的人”;一个一般的组织就可以修炼成“学习型组织”。“修炼”的英文“discipling”,也可翻译成宗教术语“教规、戒律、修行”。从圣吉所归纳的五项修炼及其难度来看,一个人或组织必需持有“修炼”的决心和毅力,否则难以有所作为。从人性的角度分析,五项修炼中的每一项修炼都可以看作是人性的锤炼。关于人性的问题,古往今来的哲学家,心理学家都曾作过深刻的研究和分析。现代社会心理学的研究表明,人性包括人类原欲(食欲、性欲、知欲等)和原恶(任性、懒惰、嫉妒等),以及 相似文献
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一、修身修心
孟子把“修其身”看作是治天下的开始，在孟子看来，要解决任何问题，都从事物的内部寻求原因，内部原因解决了，其余问题便可迎刃而解。孟子所谓“修身”主要是指道德主体的修为，是提高和完善自我价值的一种个体的主观能动行为，这一行为包括修心、修行两个方面。先有“心”之所思，而后有具体之行为，故修身之要重在“修心”，修身又是齐家、治国的根本。 相似文献
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陈亚娟 《北京教育(高教版)》2013,(10)
最近在读谢云的《幸福教师五项修炼——禅里的教育》,他提到的五项修炼是:修炼一棵柔软心;修炼一双智慧眼;修炼一腔宽容怀;修炼一手绝活儿;修炼一副担当肩.我以为,其中最首要的,是要有"一颗柔软心",这是教育的前提.
谢老师说,如果教育是一场修行,我们首先要修炼的就是一颖柔软心.有了这颗柔软心,才能继续修炼出一双发现美丽的智慧眼,一腔海纳百川的宽容怀,一手举重若轻的绝活儿,一副当仁不让的担当肩. 相似文献
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《中学政治教学参考》2015,(32)
<正>教育是一场修行,教室、讲台就是"道场",行走其间,且行且修炼。修行,修的是内心。从真正意义上说,就是让自身不断增长智慧和道法,调整和修正自身言行,继而深入学生心灵,让银铃般的笑声响彻整个校园。然而,修炼并非一蹴而就的,它需要教师和学生不断磨合。由于学生天性的任性和倔强,使得教育不会立竿见影,需要教师放慢前行的脚步,用宽容和耐心、真诚 相似文献
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学习型组织与中国文化 总被引：1，自引：0，他引：1
三、“学习型组织”理论另以“五项修炼”为抓手。“修炼”一词源于中国的道教,即道家修养练功、练丹的活动。“五项修炼”的内容亦能以中国文化——印证: 第一项修炼叫“自我超越”。也就是要激发个人潜力,不断进步。例: “譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽复一篑,进,吾进也。” (《论语》) “路漫漫其修远兮,吾将上下而求 相似文献
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“双师型”教师的培养是中职学校内涵发展的关键之所在。高素质技能型人才培养目标对中职“双师”能力提出了较高的要求。本文以“双师”能力研究为切入点,通过教师培训、校企合作、课程改革三大平台开展双师“五能力修炼”,构建“双师”专业发展的桥梁,打通“双师”专业发展的三个通道,建立“双师”三层五能培养体系,为中职“双师”专业化发展提供全新的模式。 相似文献
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教师“修为”具有双重词性,作为名词,指教师经由练习、修炼等实践过程后所达到的修养、素质、能力、道德等境界;作为动词,指教师为达成或实现某一技艺水平或境界所进行的持续的、规律的、不断深入的实践过程。教师“修为”,既指文化自觉、德性自觉、专业自觉的教师学习方式,亦为教师修心正志、修德正身、修业正行的养成过程。教师“修心”以“正志”,通过“蓄心”以“觉志”、“养心”以“诚志”、“炼心”以“正志”的“修心”过程,“正”中国文化中“育人之德性完满”的教育本体性追求为“志”。教师“修德”以“正身”,“修”为师者敬义恪责、弘道润性、怀德臻善之本德,以“德”率“身”,“德”厚“身”正,行“正德”之教;教师“修业”以“正行”,是博观精察、凝疑究源、知行相资、昭本育慧的实践共生过程,行“正”方精其所业。教师“修为”旨在汲取中国文化滋养,养成涵具中国生命学养的博练之师、厚德之师、鸿懿之师,探寻中国式教师发展之径,建设有中国特色的教师队伍体系。 相似文献
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一、修身修心孟子把“修其身”看作是治天下的开始,在孟子看来,要解决任何问题,都从事物的内部寻求原因,内部原因解决了,其余问题便可迎刃而解。孟子所谓“修身”主要是指道德主体的修为,是提高和完善自我价值的一种个体的主观能动行为,这一行为包括修心、修行两个方面。先有“心”之所思,而后有具体之行为,故修身之要重在“修心”,修身又是齐家、治国的根本。修身做人必须培养和保护“四端”,坚持人性本善。孟子主张人性善,所谓性善,在孟子看来,不是说人生下来就具有完美无缺的道德品行,而是说在人的本性中存在着一定的善的因素或成分、善… 相似文献
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新修订的义务教育各学科课程标准,对教师提出了新的挑战。如果教师不能更新观念、转换思路、改变做法,就不能适应新一轮的教学改革。义务教育段的教师应当行动起来,努力做到“七个优字”,运用“八大策略”,修炼“三融能力”,实现高素质、专业化、创新型的发展。 相似文献
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校本教研在新课程实施过程中,发挥着至关重要的作用,从三个层面上进行五项修炼,是提高校本教研的有效途径。三个层面:一是教师层面;二是教研员层面;三是专家层面。五项修炼:一是学习;二是管理;三是表述;四是反思;五是创新。 相似文献
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提起“学习型组织”，大家马上就会想到“第五项修炼”。不少企业在建设学习型组织时，都是围绕“五项修炼”展开，包括进行培训、研讨和学习，但始终找不到学习型组织的感觉，尝不到学习型组织的“味道”，为什么呢?这包括两个方面，一个是对“五项修炼”没有正确认识，另一个就是对“学习型组织”建设抓不住重点。 相似文献
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提到学习型组织，很多人就会想到“第五项修炼”。不少企业在建设学习型组织时，都是围绕“五项修炼”展开，包括进行培训、研讨和学习，但始终找不到学习型组织的感觉，为什么呢?这包括两个方面，一个是对“五项修炼”没有正确认识，另一个就是对“学习型组织”建设抓不住重点，本文对此试着进行了分析。 相似文献
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<正>说到职业,人们常常会用一个“匠”字表示行业的专业性,比如木匠、铁匠、皮匠、钟表匠等。但是当“匠”与“教师”结合却成了缺乏创新、墨守成规的“教书匠”。唐代王士源在《<孟浩然集>序》中写道:“文不按古,匠心独妙。”用以形容在文学艺术方面有创造性的构思。可见,匠是一门技艺,心却是一种修为。俗话说：“匠人易得,匠心难练,以匠修心,以心练技。”自毕业走上讲台至今我已从教十年,再回首,原本只会照本宣科的教书匠悄然间已踏上了通往匠心教师的大道。走上这条路,离不开教学研训的引领与推动。教书十年也是我不断提升技能,修炼匠心的历程。 相似文献
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美国著名管理学家彼得·圣吉在其代表作《第五项修炼——学习型组织的艺术与实务》一书中,把学习型组织的技能要求归结为“五项修炼”：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团队学习、系统思考。受此启发,笔者将学习、培训、实践、合作、研究称为教育科研的五部曲．也称为教师专业发展的“五项修炼”。 相似文献
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教以师为本,师以德为先。学高能为师,身正才为范。今天,我想跟老师们谈谈有关教师的师德形象、岗位成才的问题,也可以说是教师的专业发展。一、做教师,要修炼“三养”千百年来人们给予教师太多的赞誉:灵魂的工程师、红烛、太阳底下最光辉的职业,是航标、灯塔、人梯,这些赞誉给我们的工作提出了极高的要求,那就是做教师要追求卓越,要塑造自己的高尚人格,用人格魅力去感召学生,用道德、人格、学识、情操、理想、信念和形象去影响学生。否则,误人子弟,就要被打到十八层地狱。因此,教师要修炼:“三养”。所谓“三养”,就是:1.教养温文尔雅,处事… 相似文献