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＂秦腔＂和＂土地＂是贾平凹《秦腔》中两个最重要的意象。小说通过秦腔的衰落和土地的荒芜展现了当下农村的现状和农民的精神困境。在《高兴》中,他又通过＂垃圾＂和＂高跟皮鞋＂两个意象展示了进城农民的尴尬处境和无根状态。两部内容相关联的小说从不同侧面折射着时代的投影,共同隐喻了社会转型期农民精神镜像的嬗变,表达了作者对当下中国乡土社会的忧思。 相似文献
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梁培辉 《南宁师范高等专科学校学报》2011,(4):60-62
民国时期,享誉文坛的广西籍小说家何诹,其作品《碎琴楼》曾被誉为古典写情小说的绝唱,＂挽近文言长篇之眉目＂。《碎琴楼》的艺术眼光多聚焦于《红楼梦》,无论思想内容、人物形象,还是叙述方式和艺术风格,《碎琴楼》对《红楼梦》的参照都不言而喻。可以这样说,《碎琴楼》就是民初的一支《红楼梦》短曲。 相似文献
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巴金的《寒夜》和张爱玲的《金锁记》都出现了不少＂光＂的意象。在这两部作品中,光被营造成了抒情意象,融入了人物的情感与体验,具有丰富的意蕴和审美价值。这两部作品中,＂光＂意象背后是无光的家庭关系、人物悲剧的命运、黑暗的环境以及人物灰色的心灵世界。 相似文献
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＂水＂意象是中国古代文化及文学作品中经常出现的一种意象形式,《红楼梦》这部集大成的小说丰富并深化了＂水＂意象的内涵。本文从水同女儿、水同清浊和水同爱情三个方面简要分析《红楼梦》中的＂水＂意象,说明这一意象小说构思中的重要作用。 相似文献
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郭泽青 《泉州师范学院学报》2012,30(5):48-52,67
《Hello!树先生》和《钢的琴》两部＂叫好不叫座＂中国小成本艺术电影又一次上演了＂爱比死更冷＂的悲喜剧。两部电影切近＂底层＂风格特异,揉正剧与喜剧、再现与表现为一体,充满＂二元对立＂的关系,共同演绎了现代化中国荒腔走板式的＂荒诞＂与＂疯狂＂。《Hello!树先生》和《钢的琴》相继出现无疑是对中国现有电影严重同质化的有力抵抗和反思。 相似文献
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吴桂美 《荆门职业技术学院学报》2011,(10):32-34
初步统计,整部《诗经》写到＂雨＂的约有二十五篇,三十五处。或实写,或比兴,或展现大自然的神奇造化,或饱含诗人独特的生命体验,丰富多姿,为后世诗歌构建出一个＂雨＂意象的范畴。这些雨意象可大致分为物雨、情雨、修辞之雨三类,依此分析可从中寻出一些《诗经》＂雨＂意象所代表的文化意蕴。 相似文献
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二十世纪水浒戏曲的传播主要是以宋江、武松、鲁智深、李逵为主角的剧目。＂五四＂运动以后,欧阳予倩改编的京剧《武松与潘金莲》,洪深改编剧的评剧《阎婆惜》,都体现了妇女解放思潮。抗战时期至建国初期水浒戏曲的改造,以《逼上梁山》和《三打祝家庄》为代表。上世纪八十年代以后,水浒戏曲出现新变,魏明伦的荒诞川剧《潘金莲》产生了轰动效应。 相似文献
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索尔仁尼琴的《伊凡·杰尼索维奇的一天》和阿城的《棋王》中,主人公＂吃＂的情节虽不作为第一重点描写,但细节刻画都入木三分。在物质条件极度匮乏的情况下,主人公对＂吃＂都有一种虔诚的心态。但是不同的是,相对于集中营,中国知青整体的生活条件稍微好一些;索尔仁尼琴和阿城对主人公＂吃＂的叙述方式也有所不同;两篇作品中的＂吃＂与人物塑造、主题表达的关系不太相同。 相似文献
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周进芳 《郧阳师范高等专科学校学报》2012,32(5):25-30
女娲神话在中华大地上不仅传颂历史久远,而且流传地城广阔。随着人类社会文明历史进程发展,女娲神话经历了一个由造物之神向人性化回归,并被华夏备民族传承争取舍的过程。女娲神话经历不同层次的裂变,其表现形态更加多样,内涵更加丰富,但究其实质,女娲是中华民族的大英雄,当今世人应当传承她关注人类、担当有为、建功不居等胸怀和精神,在接受女娲神话中陶冶情操、提升精神境界。 相似文献
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吴静 《黑龙江教育学院学报》2012,31(3):106-108
亚瑟王传奇在英国文学中的发展源远流长。亚瑟其人其事,亚瑟王传奇的起源,中世纪亚瑟王传奇之发展,文艺复兴时期与维多利亚时期亚瑟王传奇之发展以及亚瑟王传奇在现代和当代的发展这几个方面均体现出亚瑟王传奇在英国文学中不同时期的发展。今天,它们依然散发着无穷的魅力,并吸引着文学家们在新的时代去追寻与探索其中的丰富内涵。 相似文献
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吴文洁 《苏州教育学院学报》2006,23(1):38-41
中日两国的“龙宫传奇“--《柳毅传》和《浦岛太郎》表现了中日两国“以人为本“和“自然至上“的不同自然观,其形成明显地受到了各自自然环境、经济、政治、宗教等方面的影响. 相似文献
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1910年前后问世的小说《牛郎织女》,除其中有些近代名词外,口语化的句子与文言相杂,前后情节矛盾,描写也有过分夸张之处;且其中又有些音误之字,故可确定是据说书人讲述整理而成。上世纪八十年代以来有关著作多将此书与明代朱名世《牛郎织女传》相混,或以为此书由朱名世之书加工而来,并误。戴不凡所见王萍校阅本于原文毫无改动,而只改动了回目,且俱改错。文章介绍了赵子贤先生阅定本对此书贡献及自己整理中的两处核心。 相似文献
15.
刘红 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(1):47-51
虽然缺乏翔实的资料记载，梁祝传说传人白族地区的准确年代难以判定，但是，综合考察梁祝传说在内地与白族地区的流播情况、文本内容以及白族地区和内地的联系等因素，本文认为，梁祝传说传人白族地区的时间最早可上溯至南宋末年，而传说在白族地区大规模的流行应该自明代开始。 相似文献
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张爱玲《传奇》中的作品大多是在二十世纪三、四十年代的创作;;其间中国电影也发展迅速。张爱玲在《传奇》的中短篇小说创作中大量借鉴了电影艺术手法,本文试图谈谈它们的艺术表现力;;并从中领悟它与作者的创作目的的关系。 相似文献
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欧阳小昱 《太原教育学院学报》2007,(3)
中国现代小说从诞生时已经沿着两条道路行走,即形成了所谓"雅"、"俗"两种类别的小说模式。20世纪40年代,两条道路合流交叉的倾向日趋明显,张爱玲的小说成为雅俗合流之中一道亮丽的风景。对其小说集《传奇》里通俗性特征进行分析,能为中国现代小说发展提供一些借鉴。 相似文献
18.
魏艳 《昭通师范高等专科学校学报》2005,27(6):26-30
一本普通人的<传奇>里,那些看似浮华的世俗人生,搭配着富有心理暗示功能的繁复意象线条所构成的黄金分割图案,便是张爱玲对生命的临摹,是她思想背景里"惘惘的威胁"成就的"荒凉". 相似文献
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莫日根故事是达斡尔族口头文学的一个重要组成部分,是一种内容丰富、形式灵活、散韵兼备且极具民族特色的叙事作品。莫日根故事是达斡尔民族文化承传的重要载体之一,它寄托了迭斡尔民众对力量、勇气、善良、智慧与正义的案尚,展示了他们战胜困难、追求美好生活的愿望,体现了达斡尔民众尚武崇智、勇于反抗和顽强不屈的民族精神。莫日根故事在叙事结构、语言运用、修辞手法上所呈现的审美品格,凸显出了达斡尔民众独有的艺术天赋,亦为后世达斡尔族作家提供了丰富的艺术滋养。 相似文献
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欧阳小昱 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(4):66-68
中国现代小说从诞生时已经沿着两条道路行走,即形成了所谓"雅"、"俗"两种类别的小说模式。二十世纪四十年代,两条道路合流交叉的倾向日趋明显,张爱玲的小说成为雅俗合流之中一道亮丽的风景。本文通过分析其小说集《传奇》对五四新小说的若干元素的吸取、融会,欲辨析其间对雅文学承继与融合的种种表征,借此总结其创作经验,为中国现代小说发展提供借鉴。 相似文献