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相似文献
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1.
李敖 《文化博览》2005,(5):18-19
人们从小就被教育做好人、训练做好人,长大以后,有的自信是好人,有的自许是好人,有的自命是好人,他们从少到老,从老到咽气,一直如此自信、自许或自命,从来不疑有他.但是,好人、好人,他们真是好人吗?深究起来,可不见得.  相似文献   

2.
中华瑰宝     
保存在台北故宫博物院的文物,大部分来自清宫旧藏,而宫中收藏的开始,可上溯至宋朝初年,距今已有1000多年的历史。宋朝时期,宋太祖重视文教,建秘阁,将书籍真本和内府古画墨迹藏于秘阁之中,成为北宋宫中的博物馆。今天,台北故宫博物院收藏的部分书画和铜器,在当时已有记载。故宫承续的清宫旧藏,有的藏品出自清代宫廷,足以代表清代的工艺水准;也有的来自友邦馈赠、臣民献纳,珍奇稀有自不待言;弥足珍贵的是,  相似文献   

3.
李敖 《文化博览》2006,(12):60-61
人们从小就被教育做好人、训练做好人,长大以后,有的自信是好人、有的自许是好人、有的自命是好人,他们从小到老、从老到咽气,一直如此自信、自许或自命,从来不疑有他,但是,好人、好人,他们真是好人吗?深究起来,可不见得。事实上,世间所谓的好人,其实坏得真够瞧的。好人怎么会坏呢?会坏,我举出三点主要的,证明给你看:好人的第一坏——不敢与坏人争。天下坏事的造成,有两个  相似文献   

4.
小煜 《职业圈》2004,(4):34-35
一、免费供种 近年来,不断有"免费供种"的广告见诸于报端,当你去电去信联系后,他们不是要邮寄包装费,就是要技术合作费或是合同公正费.当你把钱寄去后,有的要么寄来一些所谓的种子,有的甚至音讯全无.他们打着"免费供种"的招牌,误导诱骗购买.要知道,天下没有免费的午餐,天上也不会掉下馅饼来.  相似文献   

5.
爱无贵贱     
放学时,一场大雨不期而至.孩子们一下子拥到教室门口,焦急地等待父母来接. 来得最早的是那些开私家车或公车的家长们.他们把车直接开到楼下,把孩子抱进车里,鸣着喇走了.过了一会儿,有的家长打的来了,同样把孩子抱进车里,一溜烟地走了.  相似文献   

6.
曹源 《职业圈》2013,(3):86-86,88
一、国有企业薪酬管理现状第一,薪酬制度与企业的经营战略脱钩或错位。这方面的表现很多,如有的公司声明它的战略之一是成为市场上的佼佼者,但该公司却将薪水标准定位于中档水平。且奖金只授予做出出色业绩的高管人员;有的公司声明。将增加股东的长期利益作为它的一个战略目标,  相似文献   

7.
正我一直有这样一个想法,坐一条西湖手划船,上阮公墩去看看,看接天的荷花,看那处跟阮元有关的风景。但是很遗憾,没有机会登岛。中国古代的官员中,今天我们还在说到他们名字的,有一个比较有意思的现象,即这些官员大多是凭文字作品而留芳后世的。他们有的官至省部级或地市级,但就政绩而言,可能远没有他的一部作品留得时间长久或更有影响。也有的人,官做得也很不错,而他个人的学问成就更是赫赫有名,这其中最有  相似文献   

8.
剪纸一枝花     
剪纸是我国传统的民间艺术之一。每逢喜庆吉日,年节佳期,这种用纸、用箔、用绸剪制成的花卉、鸟兽、人物、故事,或贴于屏风、炕壁,或粘在窗镜、门灯,或缀在鬓发之间,以避灾趋吉。更有的精制成色彩鲜丽的类如今日贺卡似的“华胜”,互相赠送,祝贺良辰。这在1400多年前的《荆楚岁时记》中就有记载。其后在1100年前的唐代,段世式所撰《酉阳杂俎》中也说及:“立春日,士大夫之家,剪纸为小幡,或悬于佳人之首,或缀于花下;又剪春蝶、春钱、春胜(按即华胜)以戏之。”这些剪纸,多为妇女们自己制作。她们运用剪纸这种艺术形式,剪出自己  相似文献   

9.
《职业圈》2005,(8):38
"民以食为天",对于中国来说,吃的生意是最适合中小型投资者的.它风险小,需要资金少,投入看得见,对于从未做过生意的老百姓来说,简单易学好操作,的确是他们想要的实实在在的致富项目.可是,实在项目未必实在,众多餐饮项目中,有的技术培训价格低廉却没有优质的品牌和过硬的营销手段,有的产品单一不足以支撑店面,有的甚至教完就不管了,完全不顾投资者的利益."病树前头万木春".  相似文献   

10.
王府人家怎样过年 满清宫廷王府过年时,有很多繁琐的礼仪,后逐渐形成了习俗,这些习俗有的与民间相同,如煮腊八粥、贴春联等,有些则为皇家所独有. 据史料记载,清宫过年习俗大体有以下几种: 一、皇帝开笔书福.清朝皇帝开笔书写“福”字,始于康熙爷,到年节时,康熙帝开笔书“福”,赏赐大臣和内值人员.以后逐渐成为定例,并定于每年腊月初一开笔书福.  相似文献   

11.
从公元前1世纪开始,阿拉伯人有的通过陆上丝绸之路,经由(大食国)半岛到达中国西部的新疆、青海、甘肃和宁夏;有的通过海上丝绸之路到达广东省广州市;有的则通过香料之路到达中国的泉州、扬州、杭州。他们起初落藉在城市外围,之后便渐渐定居在城市里。从汉代到清代,阿拉伯人对中国的思想文化产生了一定的影响,不同程度上促进了中国天文学、地理学、数学、社会、建筑学及医药学等方面的发展。  相似文献   

12.
"漠河"之名的由来,历来说法众多,莫衷一是. 这次在漠河通过采访和查寻资料,我们了解到原来"漠河"一名是从村前河名演化而来的.过去有的资料中记载说,1860年以后,这里开始有人类活动,这种说法并不准确.从历史上看,黑龙江源头一带自古就有人类活动,不论是北魏王朝的先祖鲜卑人,还是后来从其演化出来的鄂伦春、鄂温克、达斡尔等北方少数民族,他们在隋唐时就已经狩猎于大兴安岭的山山水水之间了.但漠河以一个村子的形式出现,则是在清朝的后期,由于漠河发现黄金,才得以出现,时间大致在1880年以后.而漠河之名则是在1887年才定下,并叫开的.  相似文献   

13.
清代词人在选本的编选过程中,存在着普遍的擅改原作现象,尤以明词选本为最.以王昶<明词综>为例,选家以当时的词学观来考察明词创作,在声律、格调、本事背景等多方面径直删改,有的改动篇幅竟达一半以上.这是清代中兴词学观在前人词选中的局部体现,既有潜在的心理背景,又有明确的学术动机和目的.此文学现象肇始于明末清初,而止于晚清,对后世的词学观念和学界研究产生了许多负面影响.  相似文献   

14.
三、早期儒家学派 在中国文化史上,孔子开创了大规模私人讲学,并产生深远的影响。不过孔子所创立的儒家学派在春秋战国的诸子百家中,也仅是其中的一家,当时并未显露出它在学术上、政治上占有什么特殊地位。儒家学派在传授过程中,也没能保持内部的完全一致。据《韩非子·显学》说,孔子之后儒家分为八个流派,“自孔子之死也,有子张之儒,有子思之儒,有颜氏之儒,有孟氏之儒,有漆雕氏之儒,有仲良氏之儒,有孙氏之儒,有乐正氏之儒。”他们有的也撰述著作。在《汉书·艺文志》的《诸子略》中就记有《子思子》、《曾子》、《漆雕子》、《孙卿子》(即是《荀子》)等书。这些著作当时并未被视为经典,有的甚至不久就失传了。又据《荀子·非十二子》和《史记·孟子荀卿列传》记载,子思之儒和孟氏之儒实属一家,只是时间上先后相继。另外,从文献记载看,韩非所说“儒分为八”也并不准确。实际上,孔子死后,子张、子游、子夏、有子、曾子等在儒学中都比较有影响,以后的子思也有著作。至战国中后期,由于孟子、荀子的论辩,使得儒家在孔子之后又有了新的发展。  相似文献   

15.
鞠岗 《职业圈》2007,(11):10-10
在科学技术、工农业生产未充分发达的时代,在社会发展的过程中,在民族发展的过程中,不可避免的会出现弱势群体.从广义上讲,他们对民族、对国家是一种牺牲,是一种贡献,同时,他们也是我们国家的宝贵财富,他们也有巨大的力量.政府、企事业单位对"弱势群体"应该爱护、关心、支持、帮助他们,法律应该救助他们,使他们同样享受新时代的阳光雨露,使他们同样享受新时代的幸福生活,使他们同样为国家、为民族作出贡献.  相似文献   

16.
乔木同志甚至为我们具体设想好了“文章的来源”: 1.中央负责同志、部长和专家:关于中国现状的权威论述,可以请作者改写,或编辑部改写后经作者同意。部长不一定是好的作家,如果他找秘书代笔更不一定会好。组织稿件的眼光应放宽一点,在各层干部中间可以写文章的人是有的,编辑部应积极把他们组织在自己周围。  相似文献   

17.
《文化学刊》2014,(3):4
<正>由于国界线的改变、移民迁徙、自然灾害、战争动乱或政治、民族等其他方面的原因,同一种语言跨越国界,分布在两个或多个接壤或邻近的国家,经过长期使用和发展,有的国家的语言改变了原来的称呼,有的语言还保留原来的名称,有的发生了这样或那样的变化,但跨国语言使用者彼此之间日常沟通无大碍,从而形成了跨境语言现象。定义跨境语言强调"族体""接壤或邻近",旨在把跨境语言跟"移民语言""国际语言"及"跨境方言"等概念区别开来。我国的跨境语言的研究起步较晚,从2006年开始逐渐进入学者们关注的视  相似文献   

18.
徐淮地区是我国重要的文化区域之一,从地域《地方志》的记载可以看出丰富而翔实的民间服饰文化资源,具有明显的季节性、场合性和等级差异。而在清末至民国这段变革的时期,徐淮民间服饰呈现了由传统向现代、由中式传统服饰向中西混穿的流变趋势,出现了显著的城乡差异。结合实证资料(传世照片和传世实物)诠释了民间服饰所蕴涵的符号化与理想化的文化思想,以及单纯化的民间服饰文化意涵,具有重要意义。  相似文献   

19.
神秘的官窑     
汝窑、哥窑、官窑、钧窑、定窑,合称宋代五大名窑,享誉世界.巧的是,桐乡市也有一座"官窑",与宋代五大名窑中的"官窑"同名同姓,可惜因为史书记载的缺乏,一直无人关注,桐乡官窑因此显得特别神秘. 桐乡官窑,首次出现于文献记载,是南宋人楼钥的《北行日录》.宋孝宗乾道五年即公元1069年的农历十一月十一日,中国现代"光棍节",...  相似文献   

20.
尚书房 《职业圈》2004,(7):44-45
同样的地域,有的人看到无限商机,有的人却无从下手;同样的项目,有的人做得有声有色,有的人却生意萧条.原因何在?  相似文献   

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