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老子“无为而为”新论 总被引：1，自引：0，他引：1
易小平 《川北教育学院学报》2001,11(3):11-14
结合老子的思想体系，从宇宙论、认识论、人生论和政治论等方面分析“无为而为”的各种具体含义：道无为而物为、上无为而民为、无为外而为内、正无为而反为。 相似文献
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“无为”是老子思想中至关重要的一个概念。《老子》说：“道常无为而无不为”。（《老子》第三十七章）此句依托“道”而言“无为”,实质上就是从“道”之和谐的根底出发,指明“无为而无不为”乃复归“道”之途径和方式。 相似文献
3.
通过论证老子“无为”思想与西周之．“德”在内向追求上的一致性，以及老子“无为”思想对西周之“德”的继承，深刻揭示了老子“无为”思想在观念领域的来源。 相似文献
4.
“无为”是老子哲学思想体系中极其重要的内容．几千年来被无数人视为“消极”的代名词。“无为”源于“道”．是顺应天道自然法则的产物,老子的“无为”强调的是不妄为．是顺应自然规律的有为。本文试通过对老子《道德经》的解读．揭示其“无为”实则“无不为”的人生法则．并探讨其“无为”思想的现实意义。 相似文献
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“无为”是老子哲学的一个专有名词,不能照字面直译作“没有作为”,或误解为“无所谓”。
老子说：“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。” 相似文献
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君王治国平天下,不外乎知其不可为而为之的有为,或清静自然垂手而治的无为。“有为”与“无为”都是有效的管理方式,不能一概而论、生搬硬套,要据实而定。天下如此,学校亦如此。 相似文献
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8.
倪奕佳 《川北教育学院学报》2014,(4):53-56
一部五千多字的《老子》,体大虑周又字夹风霜,作为道家思想核心的“无为”,一直以来对它的解释大多只周旋在“因任自然”、“不所妄为”的表象上,而忽略了老子背后真正的含义,舍本逐末.本章重新对无为的定义即不要为所欲为,而要有所作为;无为的条件——顺自然、适度、清静而为;无为的目的对《老子》中的“无为”做出新解,试图从更深层去挖掘《老子》“无为”真正积极的内涵——无不为. 相似文献
9.
曾宪年 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(1):34-37
两千多年来,老子提出的“无为”思想对中国历代统治产生深刻的影响。今天,用现代领导学的观点来审视和考察老子“无为”的思想,就不难看出老子的“无为”思想包含了许多的现代领导学所提倡的领导工作方法,为今天的领导提供了宝贵的借鉴和参考。 相似文献
10.
《老子》的思想以“无为”为主,“元为”有冥符定的主体和丰富内涵。本文根据《老子》原文阐明“无为”的特定主体是“圣人”式的“侯王”,由这种主体实行的“无为”的内涵包括三个方面：一是要“以百姓心为心”,二是提出了“安、平、泰”的治国目标,三是要求治国的侯王必须具备特定的素质和修养。三方面的内涵是一个整体,不能分割。 相似文献
11.
《老子》的“反道德主义”实质上是对华而不实的“伪”道德的反思和批判。道德教育的本质在顺“道”而行,上善若水,水善利万物而不争,又如天地滋养万物而不自居,都是符合自然之道的。“处无为之事,行不言之教”并非取消道德教育,而是顺应自然不妄为,力戒华而不实的道德说教。《老子》的“反道德主义”启示我们以一种反思和批判的眼光去审视并改革我们今天的道德教育。 相似文献
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运用实践唯物主义观点,解读老子“无为”思想,并应用到学校内部管理中来,其启示是:学校管理者要约束私欲、谦而不争;简政放权,尊重被管理者的劳动和创造,发动全校师生积极参与学校内部管理;将管理终极目标和高超的管理方法有机统一,追求卓越管理。 相似文献
13.
老子伦理思想的核心是“无为”，“无为”是“圣人”的道德行为准则，最高的道德行为标准。这种人生道德论认为，“圣人”应该清静少欲，知足不争，保持“慈”、“俭”，“不敢为天下先”这三件法宝。他的修养方法是“功遂身退”，“去甚、去大、去奢”。他的“不德”的反传统道德思想，带有革新性质，对先秦时代的百家争鸣有一定的促进作用，也是符合历史发展进程的；“不德”是“无为”的人生道德论的具体化。 相似文献
14.
＂无为＂是老子哲学的精髓,＂无为＂是道的体现。老子主张行道,认为事物的发生与发展都有其客观性与规律性。他的这种＂无为＂思想,无疑含有积极因素,具有现实意义。他也提出了无为的方法：要顺应从民意,要有自知之明,还要节制私欲。理解老子,理解＂无为＂,应从道入手,只有深刻地理解＂法自然＂的真正内涵,才能真正理解老子那饱含思辨的＂无为＂思想。 相似文献
15.
教育艺术的最高境界——“无为”教育 总被引：1，自引：0，他引：1
“无为”教育艺术是中国传统文化中的“无为”思想与现代教育学中“主导、主体”理论的结合。“无为”教育艺术展现的是教育者导演的以学生为主体的自我教育。“无为”即“无背道之行,顺自然而为”,顺其自然、因势利导是其最高法则。所以,“圣人处无为之事,行不言之教”。现代教育理论特别重视学生的自我教育,即以教育者的“无为”促进受教育者的“有为”。 相似文献
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自两千年前老子提出“无为”这一概念后 ,“无为”与“有为”就一直争论至今。当然不同的时代有不同的历史环境。历史发展到今天 ,“无为”与“有为”也蕴含了更多的内涵。每个人活在世上都有自己的追求 ,只不过追求的方式有所区别。从上面这两则材料来看 ,那位教师非常强调追求的功利性目的 ,而盖茨则是随自己所好去尽自己所能。如果说后者是“无为而为”的话 ,前者则是典型的“有为而为”了。按中国的传统价值观念 ,盖茨无疑是值得我们效仿的对象。但任何矛盾都不是简单的二元对立 ,分析问题也离不开具体的背景。我们不要忽视了 ,盖茨这样… 相似文献
17.
《老子》一书有其完整的哲学体系,老子哲学的展开以“道”为中心,老子对“道”有着多侧面的界定和描述,综括而言,“道”具有宇宙的本原、宇宙万物的根本规律、人的五官无法把握、“无为”、客观存在、可以认识等特点。老子哲学对孔子有着深刻的影响,主要表现在《论语》中有老子“道”论的明显折射、“无为”思想深刻影响了孔子、谦虚不自满思想对孔子有重要影响、“不言之教”对孔子有明显影响。探讨老子哲学的体系,揭示老子哲学对孔子的影响,对把握先秦哲学的真实脉络具有重要意义。 相似文献
18.
何光辉 《合肥师范学院学报》2014,(2):52-56
“推天道以明人道”是道家哲学展开的基本思路。就老庄道家哲学而言,基于“道常无为”这一“天道”原则,其“人道”思想主要表现为如何处理广义上的“人一物”关系,并聚焦于两个方面,即统治者与百姓的关系,人与功名利禄的关系,因而也就形成两种基本的“人道”主张：其一,“无为”而“利物”;其二,“无己”而“胜物”。在老子哲学中,“无为”而“利物”是其“人道”思想的立足点;在庄子哲学中,这一思想也得到多方体现,并进一步发展为“无己”而“胜物”的根本“人道”诉求。从当代视域来看,道家“人道”思想仍然具有十分重要的智慧启示。 相似文献
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老子自然伦理学中所包含的“自然”、“无为”思想,对于我国当前的行政管理体制改革,具有非常重要的启迪,值得我们认真加以借鉴。根据老子这一思想,我国当前在行政管理体制改革方面,应主要采取加大政府机构整合力度,实行大部门制;转变政府职能,规范政府行为;实行决策与执行、监管的适度分离,扩大地方政府的自主权;加强政府机构设置的法制化建设,保证政府机构的相对稳定等措施。 相似文献
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道家的创始人老子的和合思想渗透于他的"无为"思想之中.而其中的"不争"堪称核心.不争,即安于现状,不与人争.从个人修身方面来讲,老子主张知和知常,少私寡欲,勤俭节约.在交友方面,他认为君子之交淡如水.老子主张人性回归,像婴儿一样"不争".同理,在治国方面,他也提倡统治者"不争".主张不争之争,即通过不争的手段达到争得效... 相似文献