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大众文化与高教文化的冲突及调适 总被引：5，自引：0，他引：5
大众文化是指80年代后期我国经济体制逐步转型以来，伴随着日渐繁荣的商业文化环境而发展起来的一种消费性文化。大众文化以其娱乐性、流行性和大众参与性接近人们的日常生活，成为大众普遍接受的文化形式，迅速占领着中国的文化市场，与主流文化、精英文化呈三足鼎立之势，甚至逐渐取代了主流文化或精英文化的空间。大众文化在中国的出现有其合理性，有其无法否认的积极价值。它是中国以往的政治文化或启蒙文化向娱乐文化的转型．也是从传统的审美文化创作向文化产业的转型。这大大推进了文化平民化的进程。如果说，大众文化更多地给文化素质相对较低的普通大众带来了接近文化的机会、亲近文化的可能的话，那么随着它长驱直入地进入高校，逐步占领高教文化的阵地，它给高教文化所带来的影响却几乎都是负面的，也可以说，二者在基本特征上是互不相容，甚至背道而驰的． 相似文献
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张其满 《天津成人高等学校联合学报》2004,6(3):53-56
经济全球化趋势日益加强，影响着中国经济的建设和发展，在某种意义上渗透或拓展到政治和文化领域。在经济全球化时代背景下，探讨中国传统文化转型问题具有一定的现实意义。 相似文献
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郑幼幼 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
转型期电影是对转型期中国社会特定情境、特有文化心态的独白与发言。转型期的中国不但经历着政治社会向经济社会的转化，也经历着农业文明向工业文明的转化，转型期电影作为在这种特定场合发育成长的艺术必然以其特有的方式折射出社会处于农业文明与工业文明之交的矛盾心态二同时，无论在内容与形式上都显出西方现代文化、后现代文化对转型期艺术的渗入。在转型期电影中，对农业文明的礼赞与贬斥是一个表述的重心。随着工业文明日渐迫近的脚步，西方工业文明、后工业文明下发展起来的现代文化、后现代文化对中国文化的渗入也成为电影表述的另一个重心。 相似文献
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滕发 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(6):96-99
中国艺术符号是中国文明演进传承之载体,并随着中华民族的繁衍生息,以及科学技术的进步不断延伸和衍变至今。她不仅浓缩着华夏民族的艺术精神,也随着文化交流和信息传播在全球化的语境中,嬗变和演绎着新的意蕴和魅力。在全球性文化互动的背景下,中国符号与中国文化将开创一个视觉新时代。 相似文献
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王颖 《湖南科技学院学报》2015,(8)
油画自16世纪开始从西方传入中国,是西方文化艺术移植到中国的一次重大事件。由于其所承载的文化传统、哲学思想、宗教习俗等与中国本土的艺术精神有着相当大的距离,在接触过程中不可避免的会产生矛盾与冲突,如果忽略或者刻意回避这种矛盾与冲突,简单、生硬地完全照搬西方油画的绘画形式语言,那么它在中国的生长就是畸形的,所接出的果实也非“中国创造”而是“中国仿造”。因此,必须对其进行植入中国传统文化艺术元素的改造,使西方油画在中国完成“民族化”的转型任务,成为具有“中国气派”的本土文化艺术特征的绘画艺术形式。当前,中国经济高速发展国力日渐强盛,中国油画在此形势下必须坚持走“民族化”的发展方向,用创新的、现代的形式肩负起传播民族文化艺术、弘扬民族精神、凝聚全国广大民众的精神信仰和力量的责任,以承载着中华民族精神的油画艺术形式向世界输出、传达当代中国和谐发展的价值观念,促进全世界的和平发展。 相似文献
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80年代至上世纪末叶,中国建筑艺术理论研究跨入了新的历史时期。中外文化交汇由对外开放、自主受动,步入能动对话、多元发展的阶段,中国的建筑艺术理论研究开始了第三次的现代转型一建设有中国特色的艺术理论体系。本文以中外文化交汇和建筑艺术理论的三次现代转型为坐标,对中国现当代建筑批评研究的历史经验和教训进行了探索性的总结。 相似文献
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作为近代文明的发源地之一,海派文化一直有着巨大的社会影响力。重商主义、功利主义与市民化的文明新态日渐造就了近代上海的独特文化格局。它在推动海上文化向市场扩张的同时,也改变了传统艺术的思想观念,推动着近代海派文化的变革。受海派文化影响,近代报刊诗话也在转型发展,从不同层面反映出海派文化的社会图景。既有近代报刊诗话中的海派文化描绘,又有报刊诗话中的海派文明阐扬,也有报刊诗话中的海派文学使命。报刊诗话以其在转型中新的时代特质,造就了海派文化内涵的丰富性。 相似文献
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马海婷 《廊坊师范学院学报》2010,26(1):36-39
改革开放以来,随着当代中国政治经济的深刻转型,文化也随之转型,在中国出现了一种新的自由开放的当代文化模式。伴随着文化转型,当代审美文化活动也出现了新变,呈现出一种与以往二元对立不同的审美范式,在此,私人审美得以凸显,它在一定程度上消解着传统意义上的公共社会政治关怀,人们更加关注个体生命体验。当代文学创作也因着这种文化转型和审美新变而疏远以往的宏大叙事、国家政治关切,而更多地关注个人生活、私人体验,从而构建起人们的私人意义。 相似文献
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凌君武 《苏州教育学院学报》2005,22(1):64-68
本文通过对中国传统版画艺术特质的追溯,充分肯定传统版画中包含着的创作因素,早在西方十五世纪末,丢勒产生创作版画之前就客观存在了.其艺术特质不能仅以复制版画一概而论,其中包含了中国版画特有的图式,精神因素及审美取向.当我们在各方面接受"西方式"影响的同时,还应该对本民族固有的灵魂表征和血脉标识进行梳理与再认识,使珍贵的文化资源得到充分的利用,并从中拓展出既有现代文化含量,又有当代人文精神的艺术新形象.对中国传统版画的追溯,也将成为中国版画实现现代转型的一个重要依据. 相似文献
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在中国社会现代化转型中，以明星、时尚、拜金为装饰的通俗文化风潮正迅速席卷校园。学生热衷于“中国风”的流行音乐，但对传统艺术史上渊源久远、内涵丰厚的艺术瑰宝——古琴，茫然不知或知之甚少。 相似文献
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对马克思主义与中国传统文化相结合的思考 总被引：5，自引：0，他引：5
李朝阳 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,1(6):1-6
马克思主义与中国实际相结合包含着与中国传统文化的结合。挽救民族危机、实现传统文化转型和马克恩主义在中国传播的双向需要为这一结合提供了必要条件；二者问的相通相近之处又赋予它们以结合的理论上的可能。在中国共产党这一结合主体的努力下，马克思主义中国化取得了丰硕成果。在马克思主义指导下，以服务中国革命为宗旨，科学认识、扬弃中国传统文化是实现二者结合的正确途径。 相似文献
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20世纪80年代以来，在文艺批评界历史转向的影响下，中国影视文化也发生了一个大的转型。本文拟通过对具体影片的解读，来发掘在新历史主义理论的影响下新历史主义影片的艺术品格。 相似文献
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钱晓宇 《钦州师范高等专科学校学报》2006,21(4):9-14
诗人郑敏从创作实际出发，怀抱着对汉语言文化的深厚情感，重新审视中国诗歌的古典与现在，肯定了中国古典汉语和诗词不能动摇的艺术地位。作为中国优秀的现代诗人，在深受西方文化熏陶下，能够依然保持着对中国传统文化与传统诗学的绵绵不绝的热衷之情，印证了传统文化对社会成员多方面显性或隐性的影响。 相似文献
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范美俊 《内江师范学院学报》2004,19(1):123-126
中国书画的现代化转型并不是在改革开放后才出现的，它是在鸦片战争以后，随着社会政治经济的转型而逐渐形成异于传统书画的面貌，这种转型无疑是在西方文明的冲击下的被迫回应和文化主动选择的结果。伴随着中国社会惨烈的现代化进程，中国传统的书画分别走上了不同的转型之路，一是复古而求新，一是借鉴西洋写实主义传统，这两者都达到了殊途同归的现代化结果。 相似文献
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魏耀军 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1997,(1)
本文针对当代中国社会文化转型期中戏剧小品产生并呈现火热之势的文艺现象，在它的发展历史维度上，从雅、俗文化互动性角度来揭示戏剧小品艺术魅力所在的原因。 相似文献
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现代社会高速发展使人们获得全新的视觉经验,中国画的笔墨语言面临着转型的问题。中国画所具有的中国文化特色的艺术造型,中国画集诗、书、画、印为一体的民族艺术文化特质,是西洋绘画中所没有的。应从意境来看待画家的作品底蕴。 相似文献
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李李 《商丘师范学院学报》2007,23(1):126-127
中国民间剪纸历史悠久、源远流长，但在商品经济与现代思潮的冲击下，人们的文化心理与审美标准发生了巨大变化，民间剪纸正面临着严峻挑战。从民间剪纸艺术发展的状况来看，剪纸艺术在当代社会中具有新型生存方式。 相似文献
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史爱兵 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(6):132-135
徐复观认为中国的文化归本于心，心是一切文化的价值根源，亦是道德、艺术的价值根源。心之所出为性，所以徐复观对中国文化的考察落实于中国的人性论史上，对中国艺术精神的考察也是根基于此。徐复观认为中国文化中的艺术精神，穷究到底，只有孔子和庄子所显出的两个典型。本文所要谈的是以孔子为代表的儒家艺术精神。孔子所代表的儒家心性是仁善，以此心性为基础的儒家的艺术精神则为美善合一。而儒家的艺术精神主要体现于音乐上，乐曲中出，即乐由性出，所以有乐合同，有仁善之音。而儒家艺术精神是道德与艺术在最高境界中的合一。 相似文献