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论先秦儒家的尊师重教 总被引：1，自引：0，他引：1
儒家历来尊师重教，这可以上溯到儒家学派形成的先秦时期．先秦儒家在政治活动与治学过程中深刻认识到尊师重教对于治国平天下的必要性，而孔子、孟子．荀子作为先秦儒家的代表人物，本身就是一代宗师，设教授徒又是他们的主要工作之一。因此，尊师重教就自然而然地贯穿于先秦儒家学派的学说之中了． 相似文献
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人类社会历史中的诚信可划分为三种类型，即直接监督型诚信、制度型诚信和合作型诚信。从这一人类社会诚信发展的宏观层面的视角，去阅读唐贤秋同志的《道德的基石——先秦儒家诚信思想论》一书，认识到先秦儒家诚信思想在不同类型诚信中所具有的特征和历史价值。该书深刻地揭示了先秦儒家诚信思想的特征，正确地把握了先秦儒家诚信思想的现代价值。 相似文献
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本文以先秦儒家德治思想为主题，以先秦文献为线索，对先秦儒家德治思想作了比较全面的把握，并分析其现实价值。 相似文献
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论先秦儒家的“义利观”及其现代意义 总被引：2，自引：0，他引：2
以义利观为核心，系统考察了先秦儒家义利观的思想内涵及其逻辑发展过程，先秦儒家从孔子到盂子再到荀子，围绕着道义原则与功利原则、群体发展与个体存在，理性要求与感性欲望等问题展开激烈的论争，在总体上形成了一个注重道义原则、注重群体发展、重视理性要求的传统，先秦儒家的义利观既有其理论贡献，也有其不可克服的内在缺失。客观地评价先秦儒家的义利观，从传统资源中汲取养分，对于我国现代社会转型过程的价值转换和价值体系重建有着极为重要的启发意义。 相似文献
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先秦儒家文学思想是儒家学派的创始人及后继者们依据其哲学观与美学观对文学现象以及自然、社会和精神现象所作的阐说。在历经两千多年的发展之后，儒家文学思想早已不是原生形态了，组成儒家文学思想的一系列重要命题存在着基于不同理论体系的多种解读。俞志慧教授《君子儒与诗教——先秦儒家文学思想考论》（北京三联书店，哈佛燕京学术丛书第九辑，2005年3月出版）是若干解读之一。该书在还原思维指引下，以先秦时代儒家培养君子儒的目标为切入点，对先秦儒家文学思想进行重新建构，读后发现该书新见迭出，严密细致，受益匪浅。今就读书所感，略论一二。 相似文献
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先秦儒家师生关系观及其启示 总被引：1，自引：0，他引：1
杨幺英 《湖北成人教育学院学报》2005,11(3):6-7
本文对先秦儒家师生关系观的特点、思想根源进行了论述和分析，针对当前我国一些学校中师生关系存在的问题。就如何借鉴先秦儒家师生关系观，构建21世纪新型师生关系提出了一些设想。 相似文献
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先秦儒家官德思想顾名思义就是指先秦儒家关于古代官员道德的思想,又可以理解为先秦儒家的政治道德思想,是儒家政治哲学的核心组成部分。在时代发展的今天,重温先秦儒家官德思想的价值意蕴,以先秦儒家官德思想审视我国公务员职业道德之流弊并在此基础上结合当代实际对公务员职业道德建设做出有益的思考和探析具有重要的现实意义。这既是儒家传统政治道德思想现代转生的价值诉求,也是以儒家传统政治道德思想为借鉴匡正公务员职业道德的现实需要。 相似文献
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陈鹏 《连云港职业技术学院学报》2013,(3):25-28
先秦儒家之“孝”是平等的,主张父子对等,主张谏诤,反对盲从.但是在与君权的斗争中,先秦儒家处于绝对的劣势,使得其不得不接受君权对先秦儒家之“孝”的篡改.结果是先秦儒家之“孝”中积极的一面被忽略,代之以专制、奴化的成分.这种变异有内外两方面的因素,内因方面,先秦儒家之“孝”理论本身不够完善;外因方面,统治者发现了先秦儒家之“孝”的弱点和漏洞,并利用其来巩固自己的专制统治. 相似文献
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本文想通过对先秦儒家伦理思想的分析,找出先秦儒家伦理思想中对于个人尊严和个人意志的尊重的思想,通过分析大学生职业生涯规划教育理念与先秦儒家伦理思想的共同性,利用儒家伦理思想解释大学生职业生涯规划教育理念从而利用儒家伦理思想启发大学生开展大学生职业生涯规划。 相似文献
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钱海亚 《南通师范学院学报》2004,20(1):14-16
董仲舒是汉代伦理思想的杰出代表，他改交了儒家伦理不受统治重视的历史，促使武帝“罢黜百家，独尊儒术”。但董仲舒的儒家伦理与先秦时的儒家理论已有很大的不同，先秦儒家多谈仁义，罕言功利，缺乏具体可操作性的施政方案，董仲舒的伦理思想则体现出政治化、宗教化倾向，并使伦理秩序走向专制化。 相似文献
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儒家历来尊师重教,这可以上溯到儒家学派形成的先秦时期。先秦儒家在政治活动与治学过程中深刻认识到尊师重教对于治国平天下的必要性,而孔子、孟子、荀子作为先秦儒家的代表人物,本身就是一代宗师,而设教授徒又是他们的主要工作之一。因此,尊师重教就自然而然地贯串于先秦儒家学派的学说之中了。 相似文献
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刘厚琴 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(2):6-9
先秦儒家的“顺天”自然观，包括“天人合一”，人与自然共生并存；崇拜上天，敬畏自然；顺天守时，善待自然；敬天佑地，持久利用自然资源等几个方面。先秦儒家“顺天”自然观体现了其环境伦理观念和生态保护意识。 相似文献
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先秦儒家思想中包含着许多合理的人权理念，它们大都隐含在人伦道德思想中的“民贵君轻”、“仁者爱人”、“义利统一”及“有教无类”诸方面。近世以来先秦儒家的人权理念，对欧洲的启蒙思想和西方的人权思想产生了巨大的影响。挖掘先秦儒家的人权理念，对推进现代世界人权理论建设具有重要意义。 相似文献
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先秦儒家理想人格思想是中国传统的理想人格思想的根基,先秦儒家对理想人格的追求有圣人、君子两个不同的层次,文章着重分析君子人格,展现了先秦儒家理想人格的丰富内涵及其影响。 相似文献
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卢运山 《临沂师范学院学报》2006,28(2):71-73
先秦时期是我国伦理思想发展的黄金时期,先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子在百家争鸣中充分阐释了他们义以为上、先义后利、以义克利的观点,形成了先秦儒家学派的义利思想。若拂去其上的时代烟尘和偏见,以新的视角来研究和探讨先秦儒家的义利观,对促进今天新型义利观的构建具有重要的启示作用和借鉴意义。 相似文献
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黄健 《重庆第二师范学院学报》2001,14(1):50-53
先秦儒家从“人禽之辩”、“义利之辩”和“王霸之辩”的讨论中，展现了共德治思想的理论基础、行为准则和政治目标。先秦儒家提倡以德为主，以法为辅，但其政治权力分配中的扬臣抑君思想，导致了封建君主的不满。儒家德治思想在道德意识领域中具有制约腐朽堕落思想的作用，在政治领域也具有理想导向的作用。 相似文献
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先秦儒家文化哲学研究述评 总被引：1，自引：0，他引：1
朱人求 《合肥联合大学学报》2002,12(3):20-27
本就先秦儒家化哲学的起源、模式、体系构建、主题等诸角度系统地展开研究，促进和推动先秦哲学研究的发展。 相似文献
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张作民 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
在先秦儒家的经济思想中,等级观念贯穿在各部分理论中,可以说,不抓住这一核心就很难掌握先秦儒家经济思想的实质。本文打算对先秦儒家(仅对其代表人物孔子、孟子、荀子)等级观念的主要内容、产生的条件及对社会经济的影响作一些初步探讨。一、先秦儒家等级观念的主要内容 相似文献
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陈彩利 《沈阳教育学院学报》2009,11(3):1-3
论述了先秦儒家孝文化的基本内涵及外延,认为先秦儒家孝文化体现在家庭层面和社会层面,家庭层面为善事父母,社会层面为以孝治国与泛爱人。指出吸取先秦儒家孝文化的时代意义。提出当代弘扬先秦儒家孝文化的举措：从孝入手,推行孝育,实行孝治,创设爱的氛围并着力加强个人诚信建设,构建和谐人际关系。 相似文献
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刘德贵 《青岛大学师范学院学报》2001,18(2):56-60
以孔子为代表的先秦儒家的教育目标是培养仁智统一的政治贤人“君子”、“圣人”，因而，先秦儒家教育不可避免地局限于政治的学术构建，影响了学术领域的开拓，也很难孕育出开启民智、激扬理性的文化机制，从而对古代教育和文化事业发展产生了负面影响。 相似文献