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"慎言"是我国传统传播思想的重要组成部分,至今还深深影响着国人的传播实践。就其来源而言,"慎言"传播思想是儒家思想在传播领域的表现形式。儒家思想是个伦理与政治合一的体 相似文献
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孔子是中国最早进行游学活动的圣贤之士,在当时和后来产生了巨大影响。本文从孔子游学的背景和游学经历出发,总结了孔子游学的比德观、求知观、社会观、蕴含孝道的近游观等观念,并分析了孔子游学观的影响。 相似文献
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儒家文化是中国传统文化的核心,而孔子是儒家文化的鼻祖。孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行”,一个“礼”字,概括出了中国传统传播观的伦理实质。 相似文献
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汪丽华 《浙江传媒学院学报》2007,14(4):81-83
孔子思想的核心是"仁",即"爱人"。从"仁者爱人"出发,我们可以推演和提炼出构建和谐人际关系的"知人"、"慎言"、"远怨"三条基本原则,这些原则对于我们构建和谐社会过程中建构和谐人际关系极具指导意义。 相似文献
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“慎言”是我国传统传播思想的重要组成部分，至今还深深影响着国人的传播实践。就其来源而言，“慎言”传播思想是儒家思想在传播领域的表现形式。儒家思想是个伦理与政治合一的体系，追求“内圣外王”的人生境界，达到“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标。[第一段] 相似文献
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国人重"经",这既是一种学术传统,更是一种思维模式.本文力图从"经"的内化入手,简略探讨"经"在其语言观学术价值观以及研究方法等几个方面对传统的传播取向的影响.从而提出传统的传播活动不大重视语言本身的传播功能,但却有着法古法上和阐释活动的信息加工和信息生成的自觉,同时还认为传播研究的本土化有必要借鉴和整理"经"的研究方法 相似文献
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“慎言”是儒家传播思想的一部分。“五常”[1]——仁、义、礼、智、信是儒家价值观的基本内容,通过对言论在内容和形式上进行约束,规定了儒家“慎言”[2]传播思想的内在属性。儒家思想是伦理与政治合一的体系,其目标是达到“内圣外王”的境界,这要求君子言论符合仁、义、礼、智、信的要求。 相似文献
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在2018年中国全民阅读年会组委会所表彰的"全民阅读十佳推广人"中,徐雁教授是唯一一位来自高等学校的教授。多年来他以读书、评书、著书、编书和教书为主要生活方式,理论联系实际地传播书香理念,推广阅读方法。他所倡导的"深入阅读文学名著内涵、深入思考作品人物言行、深入汲取作家人生智慧"的人文阅读理念,对播撒读书种子、推动全民阅读,具有重要的现实意义。文章梳理了徐雁教授文学名著阅读观的形成过程,从阅读的价值、阅读的选择、阅读的方法以及"大阅读观"四个维度解读其内涵,并指出了其文学名著阅读观推广和传播的主要途径。 相似文献
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我国传统文化的代表——先秦儒家文化十分注重人的道德修养。这些强调道德修养的内容折射出中国古代朴素的人际传播思想。例如,在儒家经典中,往往以"君子"和"小人"这两个概念来定位人际交往角色。"君子"和"小人"成为中国古代人际传播中两个鲜明的角色符号。"君子"的本质特征在于注重自我修养和能力的提高,"君子"的内在品质是至诚,外在言行是慎言敏行、庄重有礼;"小人"的本质在于重利轻义。 相似文献
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纵观中国古代传播史,早在先秦时期,以孔子为代表的儒家诸子就实践了丰富的传播活动,积累了多样的传播方式。他们积极游说诸侯,为人际传播;办学授徒,为教育传播;著书立说,为大众传播。多样的传播活动不仅为中华文化传播做出了巨大贡献,也对传播的方式、传播的功能形成了独到的见解,如教化传播与稳定政权的关系、传播技巧、传播的双面效应等等。综而观之,先秦儒家特别是孔子的传播思想,不仅富有创造性,对后世也产生了深远影响。本文从《论语》当中,选取涉及传播的、有代表性的《论语》原文进行分析,探寻孔子的传播思想。 相似文献
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语言作为人类文明的产物,一直是人类最重要的传播工具。但是,从传播学角度对语言传播作系统研究还只是新近的事情,对中国来说更是如此。显然,这绝不意味着人类语言传播的功能不甚发达,或前人一点没有认识到语言传播的种种规律,而是因为它“尤如空气一般,太普遍而未能引起人们对它格外之关注”罢了。 在中国学术史上对语言传播的认识有两种情况:一种是学者式的,系统或不系统,基本上都是从哲学、语言修辞学、文学,而不是从传播学的角度出发的。如孔子、庄子就是从哲学的角度来谈语言传播的。对此,今人已作了不少研究;另一种是非学者式的,是作为语言这个传播工具的最广泛的使用者——人民大众通过亲身的体验 相似文献