共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
对乾隆时期何时出现昆剧女子职业戏班的研讨，目前在昆剧发展史的研究上，还是空白。李斗的《扬州画舫录》记载了我国第一个以女演员为主（仅一个男演员）的昆剧职业戏班——“顾阿姨双清班”。李斗没有写明顾阿姨双清班何时开始出现在扬州。《扬州画舫录》所写“班中喜官《寻梦》一出，即金德辉唱口”，提供了可供研究的线索。乾隆三十四年（1769年），金德辉有四十岁，他在洪班声名鹊起，形成了“金德辉唱口”。顾阿姨双清班“喜官《寻梦》一出”的时间上限可在乾隆三十五年。 相似文献
2.
郑学溥 《宁波大学学报(教育科学版)》1980,(1)
一、源流及其组织宁波昆剧,简称“宁昆”,亦名“甬昆”,宁波本地人又叫它“本昆”;以区别于温州的“温昆”,台州黄岩的“草昆”以及嘉兴的“兴工”等剧。“本昆”所组织的戏班子就名“本班”,它曾经在宁波地区以至浙东一带,盛极一时;后来逐渐被京剧所代替了。昆腔原非宁波地方产物,它在哪一年从外地流入,由于年长日久,又缺乏文字记载,一时无从查考。据“甬昆”前辈老艺人口头相传,大约在清朝乾、嘉年间,宁波地区已有昆班 相似文献
3.
金鑫 《厦门教育学院学报》2005,7(4):11-15
梁辰鱼作为推动昆腔大变革的关键曲家,其散曲集《江东白苎》的曲唱方式继承魏良辅以字声行腔的方法,使昆腔舒缓缅邈的风格得到进一步发展,这为《浣纱记》积累了丰富的作曲经验。《浣纱记》发扬昆腔新曲曲风、开创“借离合之情,写兴亡之感”的手法,第一次真正为昆剧演出打开了新局面。总之,梁辰鱼的昆曲创作为昆剧最终风靡于明清两代奠定了坚实的基石。 相似文献
4.
5.
6.
角色是戏剧专用名词，也称“脚色”。指剧中人物及由演员扮演的舞台人物形象。在信息技术课堂教学中．我们学生扮演的角色是学生，老师扮演着老师的角色，都是真实本色演员出演。然而同一个角色演多了，自然就枯燥无趣又单调， 相似文献
7.
评点：《语文课程标准》指出：“识字写字是阅读和写作的基础，是一二年级的教学重点。”一二年级的语文教学必须要突出这一重点：班老师在这一识字教学片断中，从整体感知入手，根据低年级学生以形象思维为主的特点，利用画面帮助学生理解词语“春暖花开”的意思；学 相似文献
8.
唐婕 《山西教育(综合版)》2005,(3):33-34
学 校 召 开 “班 主 任 经 验 交 流会 ”, 要 求 每 位 老 师 用 一 幅 画 形象 地 表 现 自 己 对 班 主 任 工 作 的理 解 。 这 可 真 是 个 “高 难 度 ”的 课题 。 班 主 任 工 作 千 头 万 绪 、 繁 琐复 杂 , 用 什 么 样 的 画 能 表 达 得 清楚 呢 ? 突 然 想 起 窦 桂 梅 老 师 的 一句 话 : “班 主 任 是 一 位 出 色 的 演员 , 要 具 备 扮 演 多 种 角 色 的 能力 。 ” 是 啊 , 班 主 任 是 一 位 多 面手 , 学 校 和 班 级 就 是 班 主 任 这 位多 角 色 演 员 活 动 的 舞 台 。 班 主 任 首 先 应 该 是 个 好 老师 ,… 相似文献
9.
“推优进入延安中学后的那个暑假，我抱着游玩的心态去延安观光。看到窑洞和枣园，我并没有特别的感触。后来学校举行‘一二．九’主题活动，我走访了很多当年亲历抗战的老延安人，心中对传统的渴望油然而生，真后悔当初没仔细感受延安的一草一木。”高二（4）班的张雪梅讲述了自己的一段亲身经历。 相似文献
10.
11.
12.
13.
明代青阳腔是在昆腔传奇体制日臻完善和成熟基础上的民间突围,体现了民间艺人深厚的文化立场。早期青阳腔多是艺人对宋元南戏的移植和改造,后来逐渐参与了对文人传奇的演唱,并与昆腔“平分天下”。青阳腔对昆腔的冲击在于对曲牌乐句的断分．造成曲牌连套体部分的错层和错位。而大量的“滚调”又迫使青阳腔对弦索的抵制,鼓、板、笛、锣一直伴随着青阳腔的伴奏。 相似文献
14.
戴丽娟 《苏州教育学院学报》2010,27(3):28-32
无锡沈氏家族,自沈寿林开始,祖孙三代皆以昆剧表演为终身事业,分别搭班于各自时代里名气响当当的职业昆班,是清末以来声名卓著的昆剧表演世家。在昆剧逐渐衰落的过程里,沈氏家族对于保存、传承昆剧发挥了举足轻重的作用。 相似文献
15.
以昆剧《长生殿》文本为对象,在深入细致分析的基础上,借鉴国内相关研究成果,运用比照与阐释相结合的方式,对昆剧《长生殿》中元杂剧的留存进行了多角度、多层面的发掘。首先概述了元杂剧的体制,接着梳理了昆剧的起源及艺术形态,进而分析了元杂剧向昆腔化演变的外部与内部原因。昆剧《长生殿》中元杂剧的留存,主要体现在以下几个方面:一是唱词的沿用;二是曲牌联套的承袭;三是北曲豪迈之风的遗留;四是脚色行当分工的留存。 相似文献
16.
王振邦 《初中生世界(初三物理版)》2005,(Z1)
古代把土神和祭土神的地方、日子和祭礼都叫“社”。由“社”产生出“稷”,“稷”是五谷,也指“五谷神”。因为土地、粮食关系到国家兴亡、百姓安危,所以从夏代开始便有“立社”(筑社稷坛)的风俗,并规定时间祭祀社神。祭祀社神的日子称社日,一般在春分、秋分前后几天举行,分别称春社、秋社。陆游在《游山西村》中有“箫鼓追随春社近”的诗句,写出了当时江南农村春季社日活动的热闹景象。社戏是社日活动的一个重要组成部分。社戏大致可分为两类:一类是演给“神”看的,一类是演给“鬼”看的,其实都是演给人看的。后来,有许多社戏并不在春、秋… 相似文献
17.
王永健 《苏州教育学院学报》2011,28(3):16-19
苏州昆剧传习所的创办者、支持者、教学者和传字辈演员等,不愧为抢救、保护、传承昆曲遗产的先驱者。苏州昆剧传习所创办者和支持者的远见卓识,教学者恪守正宗昆曲传统的指导思想,传字辈演员艰苦奋斗、与时俱进传习昆曲的精神,在今天特别具有现实意义,应该大力宣传,发扬光大。 相似文献
18.
李莉 《中学课程辅导(初二版)》2006,(8):7-7
杨小楼智语救场杨小楼是著名的京剧演员,在北京第一舞台演京剧《青石山》时,扮关平。演周仓的老搭档有事告假,临时由一位别的花脸代替。这位花脸喝了点酒,到上场时,昏头昏脑地登了台,竟忘记戴必不可少的道具—胡子。杨小楼一看要坏事,心想演员出错,观众喝倒彩可就糟了。愣了一会后,他灵机一动,临时加了一句台词“咳!面前站的何人?”饰演周仓的花脸纳闷了,不知怎么回事,犹犹豫豫地答道:“俺是周仓……”说这话时,演员得做一个理胡子的动作。这一理,把个演员给理醒了,于是心中一转,口中说道“……的儿子!”杨小楼接过去说:“咳,要你无用,赶紧… 相似文献
19.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1975,(6)
我们北京长途电信局汽车修理队，从今年以来，接待了南新华街中学高一（二）班的同学前来学工劳动。后来，又一起创办了厂校挂钩半工半读班。我们以毛主席的三项指示为纲，认真学习无产阶级专政的理论，积极支持教育革命的新生事物，促进教育革命的深入发展。经过几个月的实践，有了一些初步体会。开始，我们党支部对毛主席有关教育革命的指示学习的不好，对工人阶级参加教育革命的重大意义缺乏足够的认识，因而对教育革命抱着“试试看”的态度。特别是当学校提出在我队办学后，就更感到是个负担了。有的同志说：“不懂数理化，难把教改抓”，有的认为“生产任务重，没有精力抓教育革命”；也有的认为：“办学会影响抓革命，促生产”。 相似文献
20.
课程改革是社会和时代的必然趋势，而牧师角色转变是实施新课程的关键，本文从由知识的“权威者”转向信息平台的“搭建者”；由“居高临下者”转向“平等的首席”；由过程的“实践者”转向结果的“反思者”；由传统的“教书匠”转向“研究型学者”；由课程资源的“依赖者”转向“开发者”；由台上“演员”角色转向后台“导演”六个方面进行阐述，目的是唤起广大科学教师角色的转变，促进新课程改革的顺利实施。 相似文献