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我们大家都知道,道家炼养者历来对“精”“炁”都很重视。《上阳子金丹大要》曰：“养生之士,先宝其精。精满则气长,气长则神旺,神旺则身健而少病。”《老子河上公注》云：“人能保身中之道,使精气不劳,五神不苦,则可以长久。”《释滞》中讲：“欲求神仙,唯当得其至要。至要者,在于宝精行炁。”太上老君说：“精者,血脉之川流也。精去则枯老,是以宝之也……常行爱精,此要道也。”《太平经》中也说：“神者主生,精者主养,形者主成。” 相似文献
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读《中华武术》2007年第11期尤志心先生《再揭太极拳内劲的神秘面纱》一文后,触发了写此文的灵感。“四两拨千斤”一语出自《太极拳论》“斯技旁门甚多,虽势有区别,概不外壮欺弱、慢让快耳!有力打无力,手慢让手快,是皆先天自然之能,非关学力而有为也!察‘四两拨千斤’之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为!” 相似文献
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《孙子兵法》曰：“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎？”——言简意赅、精妙绝伦的战争宏论!区区40余字, 相似文献
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《04裁判法》第七章第二条“记录工作”中之第一款“2、计算成绩,决定名次”规定,先计算各队胜场次,多者名次在前;若有胜场次相等的队,则计算相等各队之间的净胜分,多者名次在前;若仍相等,则计算相等各队的全阶段的净胜分,多者名次在前;若仍相等,则用抽签决定名次。应该说这是十分明确不过的。但有一种旧观念影响着这个十分明确的规定准确执行。这就是“两队胜场数相等,谁胜,谁的名次在前”。谁胜谁,是个笼统的概念。得分不同,谁胜,谁在前,是对的。因为胜者净胜分一定多。但,有时胜方只是胜在多柱,胜在多三门,胜在同分决胜,那就不能说谁胜,… 相似文献
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1981年7月20日出版的《垂钓》报第2期头版头条登载了一篇700字长的令全国钓鱼人十分振奋的消息：“日本与我国台湾省举行九次钓鱼比赛（主题）”、“中国台湾胜八次,日本仅胜一次”（副题）。文中说,“由日本、我国台湾双方钓鱼协会、钓鱼技术交流友谊会组织的钓鱼比赛自1978年开始,到1981年1月,共进行了九场比赛,中国台湾八胜一负。胜败如此悬殊, 相似文献
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太极拳散手之变化均由推手听劲而来，能听劲则散手方能用之而且适当。《太极拳论》云：“由招熟而渐悟懂劲（招即是散手），由懂劲而阶及神明。”可见招熟是第一层功，懂劲是第二层功。招熟不难，懂劲最难。譬如对方打来一拳，若不先粘住，则不能听人劲；不能听人劲，则不能或左、或右、或高、或低、或进、或退而施用散手。粘住对方后，若对方手往上起，则亦随之而起，即可以左手击其胸部；若对方手往下落，则随之下落，以左手击其面部；若对方手往前进劲偏：于左，则随之向左化去其力，即可分手以左手粘之，腾出右手击其头部；劲偏于右， 相似文献
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（接上期）搂：《说文解字》日：曳,聚也。从手,娄声。《广韵》日：“搂,探取。”l、牵引,拉拢。《孟子·告子下》云：“五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也。”朱熹注日：“搂,牵也。”2、抱持。《红楼梦》第三回日：“（黛玉）正欲下拜,早被外祖母抱住,搂人怀中。”3、聚集。如：搂柴火。引申为搜括。如：搂钱。4、撩起。如：搂起衣服。在太极拳中,以握持或曳抱敌人之手腕臂膀,足踝膝脚,使不得脱日“搂”。搂有正搂反搂之分。 相似文献
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清代考据学家丁溶有言：＂字皆石经之字,句皆石经之句,读经而不读石经,饮水而忘其源。＂（丁溶：《唐石经校文序》）这其中的“石经”指的是唐石经,即《开成石经》。《开成石经》始刻于文宗太和七年（834年）,开成二年（837年）完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷粱传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书,另有《无经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。 相似文献
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唐晋无 《徐州教育学院学报》2001,16(1):19-21
在唐代著名的三大爱情传奇中，白行简的《李娃传》和蒋防的《霍小玉传》都是写士子与妓女爱情的。两篇小说结局不同，一是喜剧，一是悲剧。《霍小玉传》是唐传奇爱情小说中思想最深刻，认识价值最高的作品，而《李娃传》则是唐人小说中故事情节最富于变幻、曲折的一篇。《李娃传》的故事，来自民间说话《一枝花》。元稹在《酬翰林白学士代书一百韵》诗“翰墨题名尽，光阴听话移”句下自注：“乐天每与予从游，无不书名屋壁，又尝于新昌宅，听‘一枝花’话，自寅至已，犹未毕词也”。也正是这个四个时辰都未说完的动人故事，感染了白行简，将… 相似文献
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天人万物是一个整体，同受大自然的普遍规律主宰。这一普遍规律古人称之为“道”。“道”者，道理，规律也。“一阴一阳谓之道”。《内经》云：“阴阳者，天地之道也，物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”可见阴阳及宇宙万物的基本属性，自然界万物的生生化化，无不是阴阳运变的结果。周敦颐在《太极图说》中说：“五行，阴阳也；阴阳，太极也；太极本无极也。”进一步指出五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，太极是天地万物之根本。古人主张取象于天，并动用阴阳八卦五行之理探索宇宙万物。故《太极拳论》开篇即说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极学说是太极拳的重要理论基础和命名的由来。 相似文献
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一、小引
近来重读司马平先生提供的《国学大师胡朴安论太极拳》（《精武》2007年第12期第8至9页）,觉其所论均为太极拳术正理,朴实真切且精当。文中说：“宇宙之原动力在太极,人生之原动力亦在于太极”,“腹为人全身最中处,此处一动全身无不动矣。”文中谈了三种“非太极”。1．“一动而不全身皆动者,非太极也”;2．“一动作即见剑拔弩张之形者,非太极也”; 相似文献