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《中国典籍与文化》1994,(3)
法源寺是北京城内历史悠久的古老寺庙,座落在宣武区法源寺后街。唐贞观十九年（645）太宗李世民为悼念远征高丽的阵亡将士,诏令建寺,武后万岁通天元年（696）建成,赐名悯忠寺。唐安史之乱时一度改名顺天寺,安禄山和史思明在寺内曾各建一座砖塔。中和二年（882）,寺庙毁于大火,修复后又遭地震,辽咸雍六年（1070）重修后称大悯忠寺。明正统年间寺僧相瑢募金修葺,改名崇福寺。清初,顺治皇帝在寺内设立戒坛。雍正十二年（1733）又再次修建,迎请南京宝华山文海法聚至京传戒,赐额“法源寺”,成为律宗的寺庙。乾隆四十五年（1782）重修竣工后,乾隆皇帝御驾亲临,赐御书“法海真源”匾额。 相似文献
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路德坤 《记者观察(上半月)》2011,(3)
神州山川,钟灵毓秀,太原蒙山,佛教胜境.蒙山神奇,故有大佛九尊.源于公元511年,北齐刻凿,历经五帝,二十余载,依山镌刻.盛唐礼佛,李渊驻晋,复名开化寺.高宗李治,则天武后,巡行并州,参拜大佛,礼敬瞻睹,嗟叹唏嘘,大舍珍宝.返京两年,派专吏驰马,赐大佛以袈裟,金银珠宝,同放异彩.呈五色光,流照崖岩,洞烛山川,道俗仰瞻,数千万众.蒙山晓月,日月重光,大唐盛世,国泰民安.元末战火,寺毁阁倾,佛头毁落,泥石堆掩,风剥雨蚀,寺庙犹存,佛阁不复,大佛身虽在,湮没不闻.迄至一千九百八十年,王剑霓、李晋祥,于南郊志中,觅出佛迹,遂往实地.勘测二年,方认定大佛.沉睡草木、砂石之中.已逾千载. 相似文献
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路德坤 《记者观察(上半月)》2009,(7):61-61
神州山川,钟灵毓秀,太原蒙山,佛教胜境.蒙山神奇,故有大佛九尊.源于公元511年,北齐刻凿,历经五帝,二十余载,依山镌刻.盛唐礼佛,李渊驻晋,复名开化寺.高宗李治,则天武后,巡行并州,参拜大佛,礼敬瞻睹,嗟叹唏嘘,大舍珍宝.返京两年,派专吏驰马,赐大佛以袈裟,金银珠宝,同放异彩.呈五色光,流照崖岩,洞烛山川,道俗仰瞻,数千万众.蒙山晓月,日月重光,大唐盛世,国泰民安.元末战火,寺毁阁倾,佛头毁落,泥石堆掩,风剥雨蚀,寺庙_犹存,佛阁不复,大佛身虽在,湮没不闻.迄至一千九百八十年,王剑霓、李晋祥,于南郊志中,觅出佛迹,遂往实地.勘测二年,方认定大佛.沉睡草木、砂石之中. 相似文献
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扬州北郊境蜒起伏绵亘数十里的蜀冈是古扬州城的所在地,风景秀丽,千百年来留下了许多历史古迹和佚闻传说。蜀冈上的中峰素有万松评之称,苍松蔽地,翠柏参天,中外闻名的古刹大明寺就掩映在重重绿树之间。大明寺创建于南朝宋孝武帝大明年间（457－464）,寺以年号命名。清乾隆皇帝巡游扬州时,因忌讳前明王朝,特敕赐改题为洁净寺,然而二百年来人们往往用寺内的平山堂来代称大明寺。1980年已正式复用古名。沿山路拾级直达峰顶,大明寺即映入眼帘。寺前雄踞一对石狮,东侧围墙上刻有“淮东第一观”,取自宋人秦观的（次子由平山堂韵诗）,… 相似文献
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李凌 《记者观察(上半月)》2009,(1)
西新城村地处北京市昌平东北部,420户人家,有村民900余人,村民经济来源以种植为主。西新城村距离兴寿镇东二公里处,距北京约20公里,北邻近燕山山脉,据清《光绪昌平州志》记载,有东西新城之称,建于金章宗元年的双泉禅院元三年重建时改称双泉寺,历经修复双泉寺已建成现在初具规模的寺院。 相似文献
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一、历史与现状
清代贤良祠有京师与地方之分,本文所指为雍正八年(1730)由清世宗颁谕敕建、十一年建成的京师贤良祠.清代贤良祠的满文译法有二,雍正朝建祠时为:"mergen sain tsitang"[睿智优良(者)的祠堂,[1]乾隆朝改定为:"mergen sain ambasai juktehen"(睿智优良众臣之祠),[2]后者较前者显然更为准确、贴切.清代,贤良祠与贤良寺常被混淆,文献记载也多见讹误.曾国藩入觐进京时在东城贤良寺居住时,就曾在日记中误记为"贤良祠".[3]实际上,贤良寺与贤良祠是不同时间与地点建造、功能与用途完全不同的两个建筑.贤良寺"旧在东安门外帅府胡同,雍正十二年建.本怡贤亲王故邸,舍地为寺……(乾隆)二十年移建于冰盏胡同."[4]位于帅府胡同的原贤良寺"以其地近东华,外省大吏入觐,辄喜驻此"[5]而逐渐成为来京官员的临时居所.而贤良祠则为雍正十一年(1733)建成于地安门外关帝庙西侧,系供奉、祭祀全节大功之臣之处,大门外有下马红柱,并设祠户20人(乾隆六年裁为10人)专门管理. 相似文献
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悯忠寺,京都之古刹,中国最早的忠烈祠. 据<桃花圣解庵日记>载:悯忠寺"建于唐贞观十九年,太宗悯东征高丽战亡士卒,因建此以荐福".公元645年,唐太宗率兵二十万攻辽东,高丽动员十五万人坚壁清野,将几百里内断绝人烟,使唐军队无法找到补给,唐太宗只好撤军,回到幽州时,人马只剩五分之一.太宗可怜为国尽忠身死异乡的将士,遂敕建悯忠寺,以追念爱国忠勇的先烈与国殇. 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2019,(3)
出于个人情感表达的需要,痴迷于佛教的顺治皇帝为江南高僧木陈道忞、山晓本皙等人亲笔手书"敬佛"二大字。随着地域与空间的变迁,顺治皇帝御笔的"敬佛"二字,经由获赐僧人及他们的弟子之手,先后被制成匾额与碑石,分别供奉在北京万善殿、法海寺,浙江天童寺、金粟寺,江苏慧因寺、包山寺等各个佛教场所,作为寺院受到皇家护持的荣耀而存在。本文充分利用文献材料,结合现存实物,对顺治帝手书"敬佛"二字的流传与散布情况,做了详细的梳理。在此基础上,对顺治帝"敬佛"二字对当时及后世的多方面影响,做了进一步剖析。 相似文献
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坐落于巩义市青龙山的慈云寺，始建于东汉明帝年间，公
元64年，距今已有1900多年。较之建于公元495年的少林寺，
整整早了431年。慈云寺历经沧桑，或兴或废，有着丰富的文
化底蕴和秀丽的山水风光，是一座禅机深藏的千年古刹。
慈云寺，古名大白马寺、释源、祖庭，俗称上寺(洛阳白
马寺为下寺)，北寺(尚文，南寺少林尚武)，古碑记载，东汉
永平七年由最早进入中原的印度高僧摄摩腾、竺法兰在此设立
道场。唐贞观二十三年，佛学大师玄奘法师奉敕重修，并在此
讲经说法。宋、元时期奉敕再修，明初南宗顺又大规模复修，
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山东长清神宝寺是北朝至隋唐时期泰岳地区一处重要的佛教寺院,创建者、创建年代记载明确.隋唐时期寺院得到空前发展,隋文帝时曾指定皇孙任寺院檀越,唐代开元年间(713-741)达到发展顶峰.作为泰岳地区的重要寺院之一,神宝寺与灵岩寺、神通寺关系密切,在寺院营构、佛教宗派等方面有相同之处.特别是与灵岩寺近在咫尺,相互影响更深.... 相似文献