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女权主义与后现代主义 总被引：1，自引：0，他引：1
胡全生 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
女权主义和后现代主义既相近又相左。在后现代主义大氛围中，她既想保持自己的独立性，又借用其它后现代主义理论，作为其解构男权制的武器，故而对后现代主义，表现出一种若即若离、既亲又恶、既喜又忧的心态。此乃其政治纲领之使然。 相似文献
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一 發起及成立中華職業教育社成立於民国六年五月六日當時具名發起及贊成者,有伍君廷芳等四十八人。其发起動机:一、鉴於各級學校毕業生之无出路,以致學校畢業生愈多,社會失業之人愈眾。二、鑒於社會不知注重新技术,新人才,以改善職業,致職業与教育距離甚远,無從溝迪。認定此兩种現象,有害於教育,且大不利於職業,乃發宏願,謀两方之聯絡,矢志先從教育下手,而以結社研究、提倡、試驗为方法。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2014,(9)
语文课堂是师生心灵的一种释放、一种感悟、一种跨越,其学习过程是群体灵魂跃动的轨迹,为燃烧自己的生命之火,乃鸣奏学生的心弦之歌。因此,从放飞孩子心灵,激活语文课堂入手,对如何确保学生健全发展进行概述。 相似文献
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珠算在算术教学中是一个很重要的組成部分。广东实驗学校林如凤老师,很注意指导学生学好珠算,她教的新制四年級学生一般都能够掌握珠算知識,运用口訣,迅速撥珠,求出結果。下面就介紹一下林老师的珠算教学經驗。 (一)重視拨珠法的教学,培养学生正确的拨珠习惯。林老师在讲算盘的认識时,就教給学生三指分工的撥珠法。首先运用直观,說明拇指和食指要放在梁的下面,专管下珠,中指要放在梁的上面,专管上珠。接着結合記数法,指导学生指法练习,教师先作示范,学生跟着练习,分为四个动作:1.下珠向上 相似文献
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孫毓棠 《历史教学(高校版)》1951,(7)
清代土地所有权分配不均,是當時普遍的事实。大量私有地权集中在地主阶级之手,大的地主佔有土地至數千畝數万畝乃至數十萬畝(註一),中小地主也各自佔有百畝乃至數百畝。這般地主把佔有的土地们与农民。收取高額地租以進行封建剥削。而在全国農戶中佔大多數的雇农與貧农(后者包括佃農舆自耕兼佃農),却沒有土地或仅有少量土地,而不得不從地主們租入地地耕种,或出賣勞力為地主耕種。佃农舆自耕兼佃農在貧雇农中又佔絕大多数。 相似文献
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《史记,屈原贾生列传》中"巧匠不斲兮,孰察其揆正",有些典籍作"撥正"。到底是"揆正"还是"撥正"?本文详加考辨,得出:此处当以"撥"字为确。 相似文献
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教学以人为本,教学相长,关注人的发展,此乃教学之源。培植和彰显人的天赋潜能,呵护人与生俱来的兴趣、爱好、探求欲、好奇心,诱发和张扬其丰富的想象力和创造个性,此乃教育之＂本＂。过于强调知识识记和机械训练的熟练程度,追求应试教育的经济和社会效应,此乃教育之＂末＂。实施教育新政就是要清教学之源,正教育之本,返璞归真, 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》1983,(10)
学生须能读书,须能作文,故特设语文课以训练之。最终目的为:自能读书,不待老师讲,自能作文,不待老师改。老师之训练必作到此两点,乃为教学之成功。(摘自《叶圣陶语文教育论集》第717页。以下语录均摘自该书。)教师辅导学生认真诵习课本,其意乃在使 相似文献
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陈力祥 《衡阳师范学院学报》2010,31(4):1-6
＂德＂字在古代以会意的方式凸显其意义。船山＂德＂之涵义,承接了古代会意字义并实现了价值开新。从天德到人德,船山对＂德＂之起源作了明确说明。教、习、修是达德的三个基本环节,达德与成德是两个不同层次的概念,达德是成德的逻辑前提与理论基础,成德之后的礼乐验德是船山＂德＂论的一大特色。德乃修身制行之善与表正万物之本,此乃德之价值的两个层面。＂德＂之终极价值指向和谐,德到优时横天际地、左宜右有。 相似文献
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“学生须能读书,须能作文,故特设语文课以训练之。最终目的为：自能读书,不待老师讲：自能作文,不待老师改。老师之训练必须做到此两点,乃为教学之成功。”叶圣陶先生的这段论述告诉我们．语文教学的目标乃为培养学生的阅读能力和写作能力,如何将二者结合起来,使它们相辅相成．共同提高呢？ 相似文献