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中国的名人在写作之余多有为自己的书斋命名的雅趣。这些书斋的名字,有的反映了作者的志向,有的寄托了自己的情怀,或自勉,或自嘲,让人不禁大开眼界,涉之成趣。⒈老学庵:南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老学庵诗》自注中说:“予取师‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”,意为要活到老学到老。⒉苦斋:明朝文学家章溢晚年隐居在龙泉县一间陋室学习和创作,尽管生活条件很艰苦,但他以苦为乐,在陋室中发愤学习,写出不少著名的诗文。他曾说:“人知乐之为乐,而不知苦之为苦。”刘基被这种精神所感动,写了《苦斋记》这篇文章,把章溢的书斋… 相似文献
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《中华活页文选(初中版)》2012,(1):32-35
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张岱（1597--1679），字宗子，又叫石公，别号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初散文家。他的文笔清丽简洁，抒情论事，写人状景，无不绘声绘色，活泼生动。《陶庵梦忆》主要追述了作者昔日的生活，寄寓了自己的故国之思，是明人笔记文中艺术性较强的一种。 相似文献
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于凤仪 《小星星(作文100分)》2007,(9)
窗外是一片白茫茫的世界,下雪了,爸爸让我去帮他铲雪煮茶。刚读过的《红楼梦》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫》,妙玉用"收的梅花上的雪"来泡茶,"宝玉细细吃了,果觉轻浮 相似文献
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鲁锦寰 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
《老学庵笔记》是陆放翁晚年退居故乡山阴镜湖畔的老学庵时期结集成书的。《宋史》本传说他“才气超逸,尤长于诗。”但我觉得他的诗和词都算不得一流,惟这《老学庵笔记》,在宋代的笔记小说中,的是上乘之作。《四库全书总目提要》载：“《老学庵笔记》十卷,《续笔记》... 相似文献
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普庵是两宋时代生活于赣西宜春市袁州区慈化镇的著名禅师。他主要通过以普庵咒、普庵实录、普庵符箓法术、慈化寺为内容的文化形态,对后世宗教与社会产生影响。《普庵家宝》是普庵对自己的禅学思想进行直接阐述的韵文。对《普庵家宝》的笺注,有助于更好把握普庵的禅学思想。普庵禅学思想大体表现在以下几个方面:指斥"凡夫颠倒"、迷失佛性的现状;劝导凡夫"离诸名相","回向十善";高扬佛教的"因果报应"论;探究佛教的"本来面"。 相似文献
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《秋水庵花影集》是晚明著名．散曲家施绍莘的作品集。作为一部词曲集,《秋水庵花影集》的明刻本呈现出了与众不同的特点。《秋水庵花影集》之所以以现在的面貌流传下来,正是施绍莘精心安排的结果,是与他的留名心态有着密切联系的。 相似文献
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黄明政 《绵阳师范学院学报》2014,(10):137-140
燕南芝庵的《唱论》是迄今为止所发现的元人最早提及宫调理论的著作,他在书中说:大凡声音,有六宫十一调,共十七宫调。本文从元代"宫调"理论应用概况、元杂剧宫调应用与燕南芝庵宫调理论的一致性、元杂剧对燕南芝庵宫调理论的发展等三方面对芝庵宫调理论与元杂剧中宫调应用的关系进行了分析和论述,以期能透过形式而窥其本质,寻求芝庵宫调理论的合理内核,提示人们对音乐艺术规律的研究是永无止境的。 相似文献
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穆药 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
杨慎的生卒年问题,明代研究杨慎的人就曾经提出过。后生于杨慎四十年的李贽,对杨慎的人品道德文章,非常钦敬,他读《杨升庵集》,写了大量札记。在《与方訒庵书》中说:“夏来读《杨升庵集》,有《读升庵集》五百叶。升庵先生固是才学卓越,人品俊伟……岷江不出人则已,一出则为李滴仙、苏坡仙、杨戌仙,为唐宋并我朝特出,可怪也哉!”《续焚书·书汇》《与方訒庵书》的写作年代,据日本中国文学研究家和翻译家钤木虎雄(18 相似文献
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牟润孙 《北京师范大学学报(社会科学版)》1980,(6)
<正>先师新会陈援庵先生（垣）诞生于清光绪六年（公元一八八○）旧历十月初十日（新历十一月十二日），今年一九八○十一月十二日，是先师诞生一百周年纪念。一九七一年六月二十一日先师逝世后，我曾写过一篇《敬悼先师陈援庵先生》的文章。此次为了纪念他老人家诞生百周年，我已写了一篇为钱大昕所著《潜研堂文集》、《十驾斋养新录》表微的学术论 相似文献
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梁海 《海南广播电视大学学报》2003,4(1):43-46
在《水浒传》中施耐庵以充满矛盾的笔触精心打造了三位女性形象：潘金莲、阎婆惜、潘巧云，从中不仅显示出儒家思想对他的影响，而且依稀透出市民意识中要求尊重人性、要求人性解放的人精神的光辉。 相似文献
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潘鑫 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2024,(1):90-99
自1960年被林语堂首次译介到英语世界,张岱小品文在英语世界的译介与研究,已走过了半个多世纪的历程。目前,张岱小品文的英译本共有91个。在文本研究方面,则以美国学者高化岚对《陶庵梦忆》的研究最具系统性。首先,他从三个方面阐释了《陶庵梦忆》的思想内容：对王朝和家族的忠心,放纵的罪孽、报应和苦难,“存在”与特异景象。其次,他从任意并置的空间结构和差异性写作倾向两个方面探讨了《陶庵梦忆》的艺术特色。此外,由于学术传统和理论方法的异质性,中西张岱小品文研究不可避免地产生了争鸣现象,涉及《陶庵梦忆》的创作动机、张岱对女性的态度以及表面上的现代性三个方面。 相似文献
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王树人 《中学语文园地(初中版)》2003,(23)
打油诗虽然是诗体的一种,但却很少见之于文学史著,也很少有诗家专论。若说起打油诗的来历,那是十分有趣的。据明代著名文学家杨慎(号升庵)所作《升庵外集》载:唐代时南阳地区有个读书人叫张打油。有一年冬天下了一场大雪后,村民们请他写首咏雪诗,于是他就吟出了如下四 相似文献
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洒向教坛都是爱——记尹庄乡磨石庵小学校长高存友林宝印碧波粼粼的滦河水无声地滋润着两岸的白杨翠柳，哺育了一代又一代勤劳朴实的两岸人民。在滦河岸边，悄无声息地亮出一个平凡的名字——高存友。他没有惊天动地的豪言壮语，没有博大精深的宏文巨著，他像水光潋滟的滦... 相似文献
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施蛰存先生笔耕80余年，纵横驰骋坛，又出入史，为广大读开辟四窗，家藏中外典籍万余卷，他的书房先后有蘋华室、红禅室、无相庵、北山楼四个室名。 相似文献