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1.
赵艳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,35(1)
希腊宗教是古希腊人最重要的精神支柱,在希腊历史的发展和希腊文明的沿革中具有重要意义.宗教、神话作为社会的思想上层建筑和精神实体,本身具有不可分割的关系.而在古希腊社会中,这一关系显得更为紧密.本文从古希腊人对肉体的重视和现实生活的珍视出发,结合希腊神话对希腊宗教中重要的组成——“公民宗教”进行诠释,论述古希腊人原始的信仰与情怀. 相似文献
2.
古希腊神话话语的神学阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
作为西方文化发展演变的重要思想资源,古希腊神学植根于希腊神话这一古朴的人文精神共同体中,追溯希腊文化之源神话话语所含藏的神学思想,有助于拓展神话研究的空间,发掘其独特的精神价值,尤其是对于把握希腊神话与宗教、希腊精神信仰具有极大的精神启示作用。 相似文献
3.
朱安群 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
马克思主义经典作家都非常重视文化的承传性。恩格斯说:“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲,……没有现代的社会主义。”同理,没有中华民族优秀文化的弘扬,也就无以建设有中国特色的社会主义文化。要弘扬民族文化,如马克思、恩格斯所昭示的,首先要得到“真正的认识”。只有真正认识了民族传统文化的特点,优点和缺点,我们才能正确地掌握、运用它来创造和发展今天的文化。怎样认识民族文化的特点?马克思、恩格斯给我们提供了范例。马克思说:“荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”恩格斯说:“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。因此,如果理论、自然科学要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史,它也不得不回到希腊人那里去。”要了解欧洲文化的特点,就得要“回到希腊人那里去”,就要研究“荷马的史诗以及全部(希腊)神话”这欧洲文化最古老、最有权威性的代表,这也就是要寻找到一把一通百通的钥匙。 相似文献
4.
吾买尔别克·毛列提别克 《中国科教创新导刊》2011,(35):10-11
文化就是人化、文化就是人的教化.自古以来,人类教育中蕴含着丰富的文化精神.了解古代中国与希腊在教育目的、教育内容以及教育理念上的差异和文化精神之特点有很大的现实意义. 相似文献
5.
古希腊神话里的“金苹果”构成古希腊民族的一种文化精神的象征;“金苹果”的诱惑展示了人性的本真与自由;人性“狂欢”的图景也就是希腊人追求的价值取向,其具有丰厚的人本主义精神价值;人性“狂欢”背后融入了古希腊人悲悯深切的“人性”自审,也渗入了人性本质的深刻思考。 相似文献
6.
黄裕生 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2013,52(4)
斯宾诺莎通过引入“神”的定义,实体不仅被规定为自因且能思维的主体,而且最终被理解为绝对的“一”.这既可以说是以犹太教的一神教精神来理解来自希腊的“实体”概念,也可以说是以希腊的“实体”概念来理解一神教信仰的绝对之一神.由于实体是绝对的一,人与万物都只不过是分有这一实体的样式物,这意味着,正如每一具体物一样,每个人都是“神”这一实体的角色性存在,而作为神的一种存在,每个人的存在就是目的本身. 相似文献
7.
宗教与哲学是人类意识形态和精神文化的两种重要形式,信仰和情感是宗教的本质和核心;理性和逻辑则是哲学的骨干和生命。本文以西方古希腊罗马时期宗教传统和哲学世界观及其互动关系为背景,通过对基督教诞生以前的西方荷马时代、希腊古典时代和希腊化罗马时代各阶段神性观念演变过程的梳理,探讨信仰与理性的关系,进而认为信仰和理性都是基于人的矛盾本性力图追寻本体的形而上冲动,共同表征了人类自我意识的超越向度和终极追求,同为精神文化的核心意识中内在关联的两极。 相似文献
8.
黄裕生 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2013,(3)
斯宾诺莎通过引入“神”的定义，实体不仅被规定为自因且能思维的主体，而且最终被理解为绝对的“一”。这既可以说是以犹太教的一神教精神来理解来自希腊的“实体”概念，也可以说是以希腊的“实体”概念来理解一神教信仰的绝对之一神。由于实体是绝对的一，人与万物都只不过是分有这一实体的样式物，这意味着，正如每一具体物一样，每个人都是“神”这一实体的角色性存在，而作为神的一种存在，每个人的存在就是目的本身。 相似文献
9.