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第三十七章道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自定。[释解]对老子道学思想的"无为",笔者以前所见,有三种不同的解读:一种解读认为,"无为"就是悲观消极的逃避哲学,活命哲学,不利于社会的发展进步,是应该受到批判的。一种解读认为,"无为"对人来说是一种很好的生活方式,它可以消除极化与矛盾,使人没有烦恼,平静安然度过,且对社会有益无害。一种 相似文献
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随机共振能将噪声的部分能量通过非线性系统作用转为信号的能量,从而提高输出信号的信噪比,这为解决从强噪声背景中检测提取有用弱信号问题提供了一种全新的思路和方法。将随机共振机制应用于图像复原,可以提高图像复原效果,特别是在处理被强噪声污染的图像信号时。 相似文献
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正如日本物派的"派"并不指代"派系",那么,这里我们可以通俗的理解为"PIE"——追求夹杂于本体和空间之间的静谥、本真、空灵的"物"料几乎和意大利"贫穷艺术"同时,日本的"物派"开始以"东方之眼"注视起"身边之物"。"物派"的作品风格以大量使用未经加工的木、石、土等自然材料为主要特征,尽可能避免人为加工的痕迹,注重物体之间关系的同时,重点是,将空间也 相似文献
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三是仅就字面意思诠释《道德经》,误解最多。老子说:"有物混成,先天地生。……吾未知其名,字之日道。吾强为之名日大。"即是说:老子勉强称名的"道"、"大(道之别名)",是先天地而生的实"物"。这种看不见、摸不着的"物",是化育天地的基础和根本。而不是虚无,更不是呓语。《皇人经》云:"夫人是有生最灵者也。但人不能自知,而不守神以却众恶耳。知之者,则不求佑于天神,止 相似文献
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股四头肌对蹬冰是有用,还是无用?如果说有用,能有多大作用?目前在冰上界议论纷纷反响很大。有的认为股四头肌不但要练而且其比例要超过股骨屈肌;有的认为股四头肌练多了对提高成绩有影响,其理由:一是速滑比赛后首先疲劳的是股内肌,二是见到外国运动员下肢肌肉为丁字型,为此有必要探讨骨髂肌形态与其训练的关系。滑冰是快速循环动作,因此肌肉收缩前的伸张具有很大意义。肌肉伸张性越大,它的收缩力越强, 相似文献
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有趣的是,古人对盒子的指代都有股寂寥惆怅的表情,富贵浓情和落寞清绝的对比,反倒值得人玩味。身为收纳之物的盒子,也因经历"时间的灰烬"反复打磨,才有了和光同尘的质感。最终展现在我们面前的,除了主人和藏家的热忱外,还有一片岁月的阴影。中华民族的传统习俗里,特别注重谐音带来的吉祥寓意。储物之"盒",因为收纳的实用功能,兼与和睦之"和"、合欢之"合"同音(甚至通假),而备受风雅人士和能工巧匠们的钟爱。这些轻巧的盒子,虽然形状不同,用途各异,但都以静谧精致的装饰,寄托着主人和制造者美好的心绪:盒为"和合",象征繁荣、富裕、顺利、长寿,甚至还有温婉隽永的爱情。但有趣的是,在中国古代文人的笔下,原本象征美好"盒"却是另一番光景。无论是白居易在《长恨歌》中留下的"唯将旧物表深情,钿盒金钗寄将去",还是张先《碧牡丹》中写到的"思量去时容易。钿盒瑶钗,至今冷落轻弃",抑或韩惺的《玉合》,"罗囊绣两凤凰,玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆,每回拈着长相忆。长相忆,经几春?人怅望,香氤氲。开缄不见 相似文献
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古人云:"画虽一艺,而气合书卷,道通心性"。近世以来,写意花鸟渐成中国绘画之主流形式,自有其内在的合理性与必然性。笼统地说,所有的中国传统艺文学问都是"心性"之学,都是围绕"人"的完善与升华而展开。哲理之承载、心性之呈现,又往往离不开"意象"这一核心要素,所谓"立象以尽意"、"窥意象而运斤",透过"意象"来沟通"造化"与"心源",以达于物我相融、天人合一之境界。而写意花鸟,恰恰在搜妙创真、以意造形、变象达意上显得更为直接、充分和自由。王来文画荷。 相似文献
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不知不觉已经到了2011年的最后一期TOP5了。在2011年,皮杰写过很多关于"无用"的TOP5,如无用大招、无用兵种等等,这次也倒了今年"无用系列"的最后一期,来跟大家讨论一下星际2的无用技能。在星际2的游戏里,其唯美的对战效果和华丽的技能释放成为了摧毁玩家显卡的两大利器,当然,在交战中合理的释放这些技能也成为了比赛获胜的钥匙。这些招数中:雷神冲击炮充满着破坏力,大和炮的威力无与伦比,神族母舰的几个招数都美感十足,感染虫的神经麻痹技能一击致命……但是,这些招数真的如看到那般有用吗?下面进入本期TOP5——星际2五大无用技能! 相似文献
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(接上期)第三十六章将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。【释解】本章是阐述事物的两面性及其转化现象,让修道人明白其中道理,让其两面转化由凶转吉,由害转利。凡事物之两面性转化,无非是本与末,坏与好,进与退,得与失,高与下,强与弱等等。一般来讲,凡事物发生在本初上都是美好的,而走向末端则都是衰败的。当然,有些事物的转化也不说明好坏,只反映某种规律现象。但这一切对修道人来说,都是有启迪和借鉴意义的。"将欲歙之,必故张之""歙",即收敛的意思。它所反映的规律现象很普遍,比如人之呼吸,有一吸必有一呼。故欲吸之,必让它呼之。比如我们伸出拳头打人,要让拳有力,必须先将拳收回来再伸出去。你看演奏手风琴,只有拉开手风琴 相似文献