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关于八极拳的渊源和名称的由来,目前国内外有多种说法,其中之一就是台湾刘云樵先生的“巴子拳”说,这种观点至今在被很多八极拳门人沿用和肯定,致使国家武术权威人士也持此说并屡屡见诸报刊和各种综合图书。刘先生在他的《八极拳》一书中说：“八极拳是贯通古今的著名拳法,其发源地是河北省沧县东南乡,在此地俗名‘巴子拳’。中国北方,‘巴’字的发音与‘耙’字相同,而且有时会把‘巴’当作‘耙’的简体字来使用,因此,‘巴子拳’本来是‘耙子拳’的意思”。同时刘先生还引用了明朝戚继光《纪效新书》上的一段话： 相似文献
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朱家潘先生《故宫退食录·观真迹展览小记》中＂《法书大观》上被刮去的御题＂一节,记录故宫博物院在1995年举办＂晋唐宋元法书名画真迹＂展览,＂其中唐代欧阳询行书‘张翰思鲈帖’共10行,在‘因见秋风起,乃思吴中菰菜鲈鱼,遂命驾而归’末行的后面有八个被刮的字痕。宋代蔡襄行书‘遣使持书帖’,末一行‘谨空’二字后面也有八个字痕和一个印痕。 相似文献
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邮政日戳是邮政通信部门经办业务的重要戳记,是凭以确认邮电局所与用户之间以及局所内部和彼此间权责关系的印信,具有一定的严肃性。《上海集邮》一九九五年第五期刊登了《日戳字钉岂能随意》一文,本人也有同感,登出来很有必要,对提高邮政工作质量有一定的促进作用。但对文中例举的‘无年份’、‘无年月’、‘字钉全漏’这三种情况须作说明。 相似文献
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在古代汉语书面语言的发展过程中，出现过创造新字代替原有字的某一义项和字的通假两种现象，并因此产生了古今字和通假字。古今字与通假字之间是有着严格的区别的，但现行的九年义务教育三年制初中语文教材和高中全国统编教材，在古今字和通假字的认定和表述上却没有统一标准。例如：（l）学而时司之，不亦说乎？（（论语））－“说，同‘悦’，愉快。”（初中第一册第82页注＜4））①其北陵，文王之所辟风雨也c《段之战》－“辟，通‘避’。（高中第五册第AN页往何＞）（3）寡助之至，亲戚畔之。《孟子》－“畔，通‘叛’。”（初中第五… 相似文献
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信筒代表‘邮’,由信筒与两侧的‘E3’体组成电字代表了‘电’,红底代表党旗的颜色。整个图案象征我国邮电事业在中国共产党的正确领导下,为社会主义革命和社会主义建设服务。 相似文献
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葛建亚先生的文集《集邮求真》上、下两集出版了。正如作者在《后记》中所言:“真诚投入,真心赏玩,求真觅趣,是我集邮写作的初衷。如果要说这部文集的特色,自以为贵在一个‘真’字,故而以‘求真’名之。”也正如林轩先生在《序》中所述:“建亚作邮文,真哉,善哉,美哉。”笔者拜读这部文集以后,感受最深者确是一个“真”字。 相似文献
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《集邮博览》2011年第4期刊出的档案：“（一）按照右令此次发行之‘保卫世界和平邮票’并无‘纪念’二字,似非纪念邮票而系普通邮票。（二）惟邮票底缘上印有‘纪5．3-1’字样,而右令又规定售至1月底为止,则该票似属纪念邮票。（三）公众询问此点时,本股无法答复,请惠予解释。” 相似文献
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近读《中国邮史研究》2004年第1期吴福全《黑龙江地方邮件附加费之最》一文(以下简称吴文),对其中某些观点实不敢苟同。吴文说:“凭证、戳记最规范。”那么,实际情况究竟如何呢?我认为其实不然。先说凭证,何谓规范?1988年8月18日,黑龙江省邮电管理局下发的(1988)邮邮字284号《关于征收邮政通信建设附加费有关事项的通知》明确指出:“‘印刷品附加费收据’样式见《处理办法附样二》,该‘收据’列为业务单式目录,代号为‘内邮1101’按业务单式进行管理, 相似文献
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我在武术期刊上看到一些文章,谈到孙公禄堂传授陈公健侯以三十六式(?)字手与太极拳,据说(?)字手可能为郝公为真所传。为此我问岵栳师,究竟情况如何?岵栳师说:郝师少如并未对我谈过(?)字手,也未传过(?)字手。记得在一篇文章《缅怀恩师张祚玉》(《搏击》2006年第10期),说张在上海教拳,‘有—次在外难,张看到有人教括授郝式太极,便站在一旁观看,看了两个小时也没有走。教师上前躬手,—番客套,说:‘既在江边,就有望景心’。邀张上场和其大徒弟推手。张如履薄冰,不敢造次,只是进到对方部位顶死、封死而不发,以示礼让。站在一旁的教师这时已经看出此人身手不凡,又看到张的(?)字手型及手法都是门内所有,便说:‘自己人’,停止推手,请张吃早茶,问起来由,恳留张在沪教拳,恩师因舍不下贤惠的师娘,婉言辞谢了这位太极名家郝少如,回到镇江。’蓿过这一报道,我曾专门问询武 相似文献
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《中华武术》2005年第1期刊载薛蔚昌先生《体会太极拳的“松”》一文，文中说：“如果没有‘紧’，就谈不上‘松’了。但这种‘紧’系‘意’紧，不是僵、硬、绷意义上的紧。‘紧’体现在形体动作的‘上、起’中，这里体现为‘提顶’与‘松沉’相对称，不可缺一，若缺其一，那就偏了，犯了拳论大忌——‘偏沉则随’；反之亦然。”其中所引拳论“偏沉则随”应是什么意思呢? 相似文献
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《六字大明咒》又称《六字真言》,《大悲心咒》、《观音大士心咒》。所谓“心咒”,就是一切法咒的核心之意。咒文为“嗡。(由于传译不同,亦有作“唵”字者)、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字,故称《六字大明咒》。此咒佛教界认为,光大园明,妙用无穷,为佛教经典之精华,密宗莲花部之重要法咒。据传此咒为“观自在菩萨”之微妙本心,昔菩萨自己即持此咒而修练成佛,名“正法明如来”。相传尹喜真人高弟子所著的《性命双修万神圭旨》(简称《性命圭旨》)谈到“观音密咒图”时说:“始则自上而下,至于脐中,‘唵’字须要到脐;终则自下而上。至于喉内,‘(口弥)”字在脐之下”, 相似文献
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近日，笔看到几名喜欢集邮的学生，指着一张明信片上的《人民日报五十年》七个字议论着。A学生说：“啥意思．是不是人民日报只办了五十年?”B学生说：“句子里少写了‘创刊’二字”和周年的‘周’字”。C学生说：“国家名片上出现没有谓语的句，真是笑话!”听了这些话，笔又仔细看了这张明信片．不禁吃了一惊：连学生们都能看出的问题．怎么堂而皇之印在了(JP67(1-1)1998中国邮政明信片》上了呢? 相似文献
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近日,我为我所熟识的两位邮界师友之间的一段“文缘”而感动。事情的来龙去脉是——不久前,邵林先生为我负责审稿的《文献集邮》撰写了一篇题为《“笔者的拙作”的联想》的短文,批评一些邮文作者撰稿中所用的“笔者的拙作”的写法,指出:“‘拙作’并不表示‘笔拙的作品’,而是客气地说‘我的作品’,是一种谦称。‘笔者’是‘我’的代词,‘我的我的作品’便是典型的叠床架屋,就像‘我的敝乡’一样,滑稽可笑”。 相似文献
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《集邮博览》2013年第5期发表的署名文章“初探‘念’圆邮票”,对民国时期孙中山像等一些邮票上8＂920圆面值,不用大写“贰拾”,而写“念”,作了分析研究,称“这套邮票的设计者,或者说这套邮票设计的决策者是上海、江、浙吴语地区的人,至少是熟悉吴语方言的人。在只能各嵌一个字,而不能打破均衡局面的情况下,想到了吴语方言中的‘念’ 相似文献