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夏昭炎 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1992,(1)
什么是意境?周谷城先生说.它“相当玄奥,不易理解。”此说甚为有理。对意境进行界说碰到的第一问题就是:意境是不是就是境界?有两说。一说是,意境即境界,二者完全相等;另一说是,不。可是,说“不”的却不太多。其源盖在王国维的《人间词话》。《人间词话》开首就说:“词以有境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。” 相似文献
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境界说是王国维标示词艺术特性的美学范畴。他论词首标境界,《人间词话》第一条：“词以境界为上,有境界则自有高格,自有名句。” 相似文献
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<正>推荐书目:《人间词话》王国维著推荐理由:虽被人们常常谈起,可真正阅读过《人间词话》的人又有多少呢?作为诗词批评理论的代表作,我认为对于当代中学生而言,无论是要提升艺术审美能力,还是想在诗歌鉴赏题目中取得高分,这本书都有值得一读的价值。“词以境界为上。有境界,则自成高格,自有名句。”王国维开篇如此论道。全书围绕“境界”二字展开,点明了其之于文学作品的重要意义,以最终达到言有尽而意无穷的效果。要想知道“言有尽而意无穷”的效果如何实现,我们就不能不沿着王国维先生所搭建的逻辑框架,探究清楚何为境界。 相似文献
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史红文 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(4)
“境界”说,是中国近代学者王国维的著名词学理论,在学术界颇有影响,对推动古典诗词的研究有很大的裨益。王国维说,词以有“境界”为最佳,有“境界”方能自成“高格”,自有名句。唐五代和北宋词所以能够“独绝”词坛,原因即在此。而境界说中尤以“有我之境”与“无我之境”的提出为佳,这是对中国古代文学的总结及发展,对后世的影响极为深远。一、对“有我之境”与“无我之境”的理解《人间词话》开宗明义便说:“词以境界为最上。”接着为境界规定了两个基本审美形态:“有有我之境,有无我之境。‘采菊东篱下,悠然见南山’。‘寒波澹澹起,白鸟… 相似文献
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《人间词话》是近代大学者王国维先生的诗歌理论名作,高中诗词阅读鉴赏也常涉及,像"有我之境与无我之境"。《人间词话》的中心论题就是"境界说"。作者开篇就提出:词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在 相似文献
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陈国魁 《中学语文(读写新空间)》1992,(10)
柳永的《雨霖铃》词是宋元时期流行的“宋金十大曲”之一。为历来人们所喜爱与欣赏的写离情别绪的典范之作。而词中“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”又是千古为人广为传诵的名句,甚至有人以此作为代表柳词的特色,宋泽元《忏花庵丛书》本《类编草堂诗余》卷五杨升庵批云:“此词只是‘酒醒何处’二句千古脍炙人口……。”柳永字耆卿,原名三变,福建崇安人。和哥三复、三接号称为“柳氏三绝”。他在仁宗时(1034年)应试中进士。因其写的《鹤冲天》词里有“忍把浮名换了浅斟低唱”,“才子词人,自是白衣卿相” 相似文献
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“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此”。(《人间词话》)王国维对于诗词的境界,给以很高的评价,把它作为衡量作家和作品的标尺,并放在头等重要的地位。认为文学作品只要有境界,就能显示出作家高度的气质和风格;表现出作品高超的艺术水平;从而写出广为流传、脍炙人口的佳句来。他甚至认为五代、北宋之词成就很高的原因,就是因为其有境界,境界美。因此,在《人间词话》中,他较多地、系统地阐述了他的境界说,历来被人们所称道。对于其境界说,在学术界引起了越来越多的人的兴趣。本文只 相似文献
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童县城 《中学语文(读写新空间)》2010,(7):66-68
近代大学者王国维在其《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界,则自成高格,自有名句。”这里评论的虽然是宋词．但又何尝不是那些优秀中学生作文的表现？ 相似文献
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郭瑞林 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1989,(4)
“境界”说是王国维在《人间词话》中为诗词创作和批评建立的美学批评的主要理论。是书开宗明义揭出“境界”说的大旨:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”又在第九则总结说:“……然沧浪所谓兴趣,阮亭所谓神韵,犹不过道其面目,不若鄙人拈出‘境界’二字,为探其本也。”认为严氏、王氏之说只涉及诗词创作的表面,只有他的“境界”说才触及到了根本。《词话》还结合文学史上的具体现象,从诗词创作的实践,运用“境界”说进行实际鉴赏和批评。 相似文献
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唐勋 《作文成功之路(高中版)》1999,(12)
“稻花香里说丰年,听取蛙声一片”,这是宋朝著名爱国诗人辛弃疾《西江月》中的名句。在那星光点点的春夜,田野中此起彼伏的蛙声犹如迷人的乐章,那种享受是何等惬意。青蛙仿佛在向人们倾吐心声:“丰收果里,有农 相似文献
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《语文教学与研究》1984,(Z1)
(一) 1.“青出于蓝而胜于蓝”出自_的《_》。 2.“大江东去,浪淘尽千古风流人物”是_代作家_心__》中的名句。 3.“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”是著名爱国诗人_词《_》中的名词。 4.“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”是_的《》中的名句。 5.典故“世外桃源”出自_的《》。 6.成语“游刃有余”“踌躇满志”出自的‘》。 7.“知己知彼,百战不殆”出自的著作《_》的《_,___》篇。 8.“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”是著名诗人_在《_》中的名句。 9.“完璧归赵”、“负荆清罪”成语出自《》中的‘_》. 10.“师者,所以传道、授业、解惑… 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2016,(9)
"词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。"有境界,则景与情统一,是真景物、真感情鲜明真切地表达。李清照后期创作的《声声慢》一词,寓情于景,景哀愁浓,情景婉绝,称得上"有篇有句""有境界"的千古绝唱。 相似文献
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清人王国维说:“词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。”又说:“境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。”(《人间词话》)而有境界,“写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。”(《宋元戏曲考》)这里所说的“境界”,就是“意境”。究竟什么是诗的意境?“意”就是情意,包括诗人的“情”与“理”,即诗人的情感和他对生活的认识、理解、评价;“境”就是物象,指事物的“形”与“神”,即经诗人提炼概括而描绘出来的生活形象及其内在本质与精神。在诗中,“意”不能赤裸裸地说出,需借物来表现;“境”不能是纯客观的物象, 相似文献
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姚海婴 《中学语文园地(初中版)》2005,(4)
王国维在《人间词话》中写道:“词以境界为上。有境界,则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。”清人陈廷焯在《白雨斋诗话》中也说:“诗有诗境,词有词境,诗词一理也。”他们都认为宋词也同唐诗一样具备意境。在诸多的意境中,雄浑、深静、迷离渺远应是最为常见的。一、雄浑之境宋词发展到苏东坡、辛弃疾时代,词的风格发生了很大的变化,他们“以诗为词”、“以文为词”,融入自己广阔的视野、丰富的阅历和浓郁的生活情趣,还将炽烈的爱国热情和饱满的斗争精神倾注于词,极大地开拓了宋词表达的内容,给宋词注入了刚健壮烈的风骨。… 相似文献
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古典诗词是我国古代文化艺术殿堂的瑰宝，是中华民族人文精神的结晶，最显著的特点是精炼。它把深刻的思想、浓郁的激情、充实的内容、高超的技艺凝炼在比较短的篇幅中，熔铸于高度概括的诗句里。诗人在创作的时候，力图一句乃至一字千金，为我们提供了广阔的艺术空间。于国维《人间词话》云：“词以境界为上，有境界自成高格，自有名句”。所谓“境界”，就是蕴含着作者思想感情的艺术境界，怎样走进这境界，获得美的体验呢？ 相似文献
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诗情画意的融合是中国古典美学对文学作品的一种自觉的美学追求。王国维的《人间词话》提出"词以境界为最上,有境界自成高格,自有名句"。这里的"境界"即意境,是作家的主观情志与富有特征的客观景物的有机融 相似文献