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一云龙是盐马古道的一个重要起点,这是由于在云龙江沿线以诺邓井、石门井、宝丰井、天井、大井、顺荡井、师井、山井等古代云龙各产盐区盐业的开发和繁荣而形成的。盐马古道的存在,使云龙人民在高山大川之间架设起了一座座各种各样的桥梁,使云龙成为了有名的"古桥梁博物馆";盐马古道的存在,使云龙沿途形成了一系列重要的古代集镇,如石门、宝丰、旧州、漕涧、诺邓等;使云龙的经济和文化出现了繁荣的局面,人才辈出,民族融合,使远在边地的云龙 相似文献
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本文深入地分析了全真教创始人王重阳内丹心性学说产生的背景、主要内容和理论价值与实践意义。认为王重阳在总结三教心性说的基础上,用心、性、精、气、神等基本范畴来论证内丹修炼的性功和命功问题,并以先性后命、性命双修、内外功双合深化心性概念的哲学内蕴,创立了特色鲜明的全真内丹心性理论。从而丰富和发展了中国传统哲学,标志着中国哲学的一种理论新形态的初步成熟,同时为全真教的内丹修炼提供了理论基础。 相似文献
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<正>2000～2006年,中国社会科学院考古研究所与河南省文物考古研究所组成联合考古队,对河南灵宝市西坡遗址进行了六次发掘(我因赴澳大利亚留学,未参加第一、第三两次发掘),揭露仰韶文化(约公元前5000～约前3000年)中期大型房址2座、中型房址3座、墓葬34座、灰坑百余座,出土大量陶器、石器、玉器等遗物;基本探明了遗址的南、北壕沟的位置和大体走向,首次发现了仰韶文化中期的墓地,初步把握了遗址的结构布局。由于西坡的 相似文献
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先秦时期 ,虽然没有关于理想人格的系统的专门论述 ,但一些重要的思想家如孔子、孟子、庄子、墨子都提出了自己的理想人格的标准 ,并以身作则地进行了实践。他们的主张不尽相同 ,代表了社会不同阶层对理想人格的看法。 相似文献
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《上海文化年鉴》2011,(1):I0044-I0045
上海市慈善基金会自1994年5月成立至今,已走过了整整十八年的历程。
十八年来,我会坚持“依靠社会办慈善、办好慈善为社会”的方针和“安老、扶幼、助学、济困”的宗旨,每年举办“蓝天下的至爱——新年慈善系列活动”以及各种义演、义卖、义拍、义赛、义诊等形式多样的慈善活动,形成了“放飞希望”、“点亮心愿”、“姐妹情”、“花儿绽放”、“多彩晚霞”等慈善品牌。倡导“人人做慈善,行行要慈善”以及陕乐慈善、娱乐慈善、美丽慈善、消费慈善等新理念。吸引了百余万市民和数万家单位的参与。截至2011年10月,累计总收入为60．4亿元（其中物资价值8.3亿元）,为发展慈善事业奠定了良好的基础： 相似文献
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佛教在公元前五六世纪产生于印度,两汉之际传入我国中原汉族地区。从此,中国成了佛教的第二故乡。中国佛教在漫长的历史长河里,逐渐形成了自己的理论思想与实践特色,有了像禅宗、天台宗、华严宗、净土宗等佛教宗派,在明清时期,并成为最主要的佛门修持。这个现象,揭示了中国佛教的两大思想基础——般若与净土。 相似文献
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这里曾经是一片无边的绿色,成吉思汗的骏马悄悄地停住.大汗也赞叹这迷人的景色;这里曾经也是一片无边的荒漠,风沙让心灵受尽了折磨;这里如今汗水染绿了沙漠,感动了上帝,送来了春雨……回来了,回来了!这片久违的鄂尔多斯的绿色……《绿色·鄂尔多斯》,是一首绿色的赞歌,绿色的祝愿。晚会以民族歌舞形式,充分体现鄂尔多斯绿色生态、绿色人文、绿色经济,展现鄂尔多斯天地人和、蒸蒸日上的时代风貌…… 相似文献
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<正>先秦时期作为中国文明发展史上的"轴心时代",基本奠定了后来文化的发展历史与格局。这一时期出现了百家争鸣、百花齐放的学术繁荣景象,诸子百家纷纷著书立说,阐发政治、哲学、文艺思想。在文学艺术方面,儒家关注文学与道德、政治的关系,为中国传统的文学批评奠定了理论基础。先秦儒家有关文学的思想认识也引起了国外汉学家的关注。 相似文献
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实验室质量监督工作的开展 总被引：1，自引：0，他引：1
本文对通过了认证认可的实验室,用开展质量监督检查的方式来保证认证体系有效运行进行了研究,对质量监督检查的机构设置、监督内容、监督实施方法等进行了探讨,提出了开展质量监督检查的实施办法。 相似文献
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自上世纪80年代以来,鄂尔多斯地区以及自治区范围内的一些专家、学者,对漫瀚调的起源、形成、发展以及她的艺术特征、社会价值等方面,进行了比较全面的研究论证,并且形成了共识,我这里就不再赘述。我只从漫瀚调原生态环境的变化对漫瀚调生存的影响、漫瀚调的现实生存状况、发展趋势以及如 相似文献