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1.
《宁波教育学院学报》2016,(3):34-37
语言是交际的工具,是人们沟通交流的桥梁,本质上是平等的。但在语言使用中存在着语言不平等,语言不平等分为主观不平等、狭义语言不平等和交际不平等三种形式。文章结合观察研究,探讨了语言不平等对生活和工作的启示。 相似文献
2.
语言资本与教育不平等的再生产 总被引：2，自引：0，他引：2
语言不仅仅是一种交流的工具，它的背后事实上隐藏着一种权力关系。不同的家庭背景、社会地位以及不同的社会阶层，具有不同的语言资本。在学校教育中，在解释学生学业成就的差异时，很少考虑到由于学生处于不利的社会地位而带来语言资本或文化资本方面的不平等，语言资本成为再生产不平等的最隐蔽的方式之一。因此，真正民主、平等的教育，必定是以语言资本或文化资本的平等为基础的，是以“话语”的民主化为前提的，否则，任何教育至多也只是一种表面上的平等。 相似文献
3.
简析十八世纪法国空想社会主义者的平等思想 总被引：1，自引：0，他引：1
艾春香 《洛阳师范学院学报》1996,(3)
十八世纪法国空想社会主义者的平等思想,第一次运用直接理论的形式正确地揭示了私有制是造成人类社会不平等的根源,并设想通过建立公有制社会来消除不平等现象,但由于历史的局限,他们的平等观陷入了平均主义和禁欲主义。平均主义和禁欲主义不是实现平等的正确道路,只有在公有制的基础上大力发展生产力,才是实现平等的根本途径。 相似文献
4.
张国珍 《湖南师范大学社会科学学报》1995,(6)
本文从平等和不平等的一般概念出发得到关于男女不平等的确切概念后，从哲理上证明男女不平等的社会经济根源是劳动形式也即母权社会向父权社会过渡期间人类生产方式的变化，直接导因则是男女性别分工变为社会分工，男女生理差别只是起着“自然根据”的作用。文章还分析了男女不平等持续至今的原因：一是人类至今还未放弃效益原则，而男女社会分工在今天仍能提供较高的社会生产效率；二是文化的原因，即男女不平等已积淀为社会制度和人们的心理习惯，以至男女被塑造成“两个人类”，这些成了反对消除男女不平等的力量。 相似文献
5.
彭定光 《湖南师范大学社会科学学报》2003,32(3):11-15
平等问题之所以是当代社会最为复杂的理论问题和实践问题之一，是因为人们在关于平等的根据方面存在着不同的甚至对立的观点。平等的真正根据在于人是社会结构中的人，它能够有效地解释人们对于平等的期待的合理性和平等的限度。 相似文献
6.
教育平等论述评 总被引：10，自引：0，他引：10
齐梅 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
本文通过对教育哲学史上几种主要的教育平等理论的述评，力图阐述教育平等的实质。指出：卢梭和罗尔斯的＂补偿原则＂只是一个公正的原则而绝非平等的原则，它消灭了旧有的不公正而又制造出新的不公正，消灭了旧有的不平等而又制造出新的不平等。公正的分配原则是平等地对待平等的，不平等地对待不平等的。应用于教育就是应该根据儿童不同的年龄、资质和能力进行不同的教育。结合我国的教育实践得出：包括平等在内的教育问题不能通过教育本身来解决，只能通过社会经济发展和技术进步来解决。 相似文献
7.
吉玉泉 《连云港师范高等专科学校学报》2004,(1):41-48
任何一种制度、国家体制都是历史的，是在特定的社会发展背景下的现实选择。但同时也是现实和人类理性吁求的发育、发展互动的产物。因此也就当然地存在理性化的观念基础。宪政体制就是建立在一种信仰、一种对一般社会正义观念的接受的基础上的，是观念、逻辑通过假想的现实演绎出来的现实体制。其本身的人性观念基石是人生而平等观念。人生而平等和法律面前人人平等在当今宪政实践中有其不同的价值蕴涵。西方宪政国家的实践目标和平等主题的转换的客观事实以及中国的百年宪政理想和宪政实践的具体历程、历史和文化的沉淀说明了中国自始不存在产生人生而平等进而孕育形式平等观念和制度的条件，只能产生人分类而平等的观念和相应的制度构架。中国社会多年的宪政实践本身实际上是一直将宪政目标服务于国家富强和民族振兴的目标，宪政本身一直未能成为中国社会的独立的价值诉求，现代宪政之道在于培植和建构宪政所需的人性平等观念。 相似文献
8.
机会平等才是真正的平等 总被引：3，自引：0，他引：3
周文华 《五邑大学学报(社会科学版)》2005,7(4):13-16
平等历来是哲学和政治学的重要概念，也是当今时代的焦点问题。对于平等可从多个维度进行研究，从人的发展维度看，平等可分为起点平等、结果平等与机会平等三个层次。起点平等不可能，结果平等不可取，唯有机会平等才是真正的平等。构建社会主义和谐社会必须努力创造发展机会平等的社会环境。 相似文献
9.
在高等教育的实践中,存在着两性的不平等,其原因不在于男女两性本质的差异,社会性别文化是高等教育中性别不平等的根源所在。高等教育是传递传统文化和意识的关键环节。也在有意无意地反映和复制着社会性别关系。用社会性别的视角来审视高等教育是实现高等教育性别平等的首要因素,更有赖于社会政治、经济、文化、家庭各领域男女平等的整体实现。 相似文献
10.
阿艳芳 《毕节师范高等专科学校学报》2004,22(4):83-88
教育平等是社会平等的一个子系统，它包括教育机会平等、教育过程平等、教育结果平等。在我国，社会转型时期的城乡二元社会结构使得我国的“教育平等”有了自己的困难和问题。现实社会中社会不平等的存在，使得教育平等只能成为一个悖命题，教育的不平等才是永恒的主题。人们对教育平等的渴求，更多地反映的是对社会正义与公平的渴求，其实是在追求“教育公平”而不是“教育平等”。 相似文献
11.
李玉林 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1991,(4)
本文对18世纪法国唯物主义平等观的逻辑起点、平等要求和实现平等的途径等问题进行了分析。笔者认为,法国唯物主义者以“自然平等”为逻辑起点,通过对自然平等——自然不平等——社会不平等的论证。试图揭示人类社会不平等产生的原因。这种平等观既保留了古代平等思想的痕迹,又具有时代的鲜明特征。它的平等要求在于反对世袭特权和等级制,限制财富极端不平等,保留由自然差别造成的一般社会不平等。它的历史作用表现出三重性:反封建的进步性、资产阶级的虚伪性和时代的局限性。 相似文献
12.
当前我国高等教育过程中的不平等研究——基于对某高校农村学生群体的调查 总被引：4，自引：0，他引：4
本研究采用质的研究方法,考察高等教育过程中的不平等问题.通过深度访谈28名出身农村的大学生,从在学、毕业两个维度对高等教育过程进行了动态考察,得出如下结论:一、高等教育过程中存在着不平等,出身于不同社会阶层的学生,即使进入相同的高校,在接受高等教育资源时也是不平等的;二、不同阶层学生在经济资本、社会资本和文化资本上的差异以及中学教育的差距,是影响高等教育过程公平的重要因素;三、高等教育过程的不平等,同高等教育起点的不平等,共同影响高等教育的结果--就业公平. 相似文献
13.
叶娟丽 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(5):62-68
在人类的政治追求中，自由与平等是两个基本的价值目标，这两相互区别，自由必然地反对政府强制，而平等则不可避免地走向平均主义，但两又相互联系，追求自由可能会引发结果的不平等，而追求结果平等则不可避免地损害个人自由，自由与平等，正像一母所生的两胎儿，相互矛盾，又相互牵制，对两的不同偏好和取舍，形成了不同的政治思想流派和政治权力运行方式，甚至现实政治生活中的许多重大问题也可从这一双胞胎原理中得到说明。 相似文献
14.
欧美女权运动的历史和现状 总被引：2，自引：0，他引：2
刘爱华 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2003,35(5):23-27
欧美妇女权运动在为妇女争得平等选举权与被选举权、平等决策权和执行公务的权利与机会方面取得了长足进展。尊重妇女的权利已成为社会共识。女性自我意识和自我价值观得到进一步表现。在政坛上成为一支独立和活跃的力量。但是妇女在社会经济生活中的地位没有质的改变，在分享权力和决策中缺乏公平竞争的机会。在当今西方社会。女权主义又提出超越传统平等理想。重新看待性别平等。开始以女性为中心的方法看待差异，把差异看成形成女性力量和特征的源泉。 相似文献
15.
刘娟 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):153-156
内蒙古语言和方言的发展是不平等,不均衡的。本文从语言的地位、教育取向、亲和力、表现力等方面对比分析了不同语言、相同语言的变体之间的差异,阐明了语言的地位差异主要是受社会经济、政治、文化的影响。语言不平等尽管在政治、文化是不合理的,但从社会发展趋势上看则有一定的合理性,因为它有利于促进社会和语言的统一。合理的语言政策对推动民族地区教育事业的发展有重要作用。 相似文献
16.
黄艳红 《衡阳师范学院学报》2006,27(4):67-72
托克维尔把贵族看作制约绝对王权、保障自由的天然屏障,但旧制度末年的法国贵族已经丧失了政治上的生气;特权等级观念、同政治生活和农民的隔绝使他们的权利和义务失去了平衡,使他们成为了社会的赘物;与此同时,绝对主义王权垄断了一切政治生活,锻造了一个人们日益要求平等的社会,但其代价是自由精神的丧失和空想政治的产生。 相似文献
17.
家庭子女教育消费:社会不平等机制的微观建构 总被引：1，自引：0，他引：1
在国家教育投资不足背景下,家庭子女教育消费差异导致了家庭经济不平等向子女教育不平等的渗透,于是,建立在家庭基础上的子女教育消费,建构出微观的社会不平等机制。现存的社会结构产生代际复制并自我强化,社会不平等转变为累积性的不平等。对此,应当加大国家的教育投资力度,加强教育的系统独立性,保证教育机会的均等性和教育结果的公平性,抑制教育消费的家庭差异向教育领域渗透,切断社会不平等的代际传递,从而带来合理的社会流动,最终为和谐社会建立一个良好的教育基础。 相似文献
18.
王海明 《南通师范学院学报》2011,(1):1-18
一方面,每个人因其最基本的贡献完全平等——每个人一生下来便都同样是缔结、创建社会的一个股东——而应该完全平等地享有基本权利、完全平等地享有人权,可以名之为完全平等原则;另一方面,每个人因其具体贡献的不平等而应享有相应不平等的非基本权利,也就是说,人们所享有的非基本权利的不平等与自己所做出的具体贡献的不平等比例应该完全平等,可以名之为比例平等原则。社会所提供的发展才德、做出贡献、竞争职务和地位以及权力和财富等非基本权利的机会,是全社会每个人的基本权利,是全社会每个人的人权,应该人人完全平等。反之,家庭、天赋、运气等非社会所提供的机会,则是幸运者的个人权利,无论如何不平等,他人都无权干涉;但幸运者利用较多机会所创获的较多权利,却因较多地利用了共同资源＂社会合作＂而应补偿给机会较少者以相应权利。这就是机会平等原则。 相似文献
19.
论对等原则－不平等的合理性限度 总被引：1，自引：0，他引：1
平等原则只能对人与人之间在哪些方面应该平等予以辩护，却不能对人与人之间的不平等作出解释。后需要对等原则来说明。对等原则相对于平等原则的特点是：它们都是对人与人之间关系的把握，但前都只关注人与人的差别性，后则关注人与人的相同性；前则只起维护社会秩序的作用；对等原则与平等原则的这些区别源于它们具有不同的根据。对等原则以人是功能的人为根据，即社会根据每个人的功能大小及性质来分配各种利益。它的具体内容是权利和义务对等的原则及付出与获得对等的原则。 相似文献
20.
论卢梭的平等理论 总被引：1，自引：0，他引：1
刘江琴 《常德师范学院学报(社会科学版)》2002,27(4):12-14
平等理论是卢梭自然法理论体系的核心，它指出了人类社会不平等的原因和症结所在，揭露了封建法律制度的不合理性，卢梭平等理论对人类不平等本质的透视，旨在加深对不平等本质的认识。 相似文献