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1.
导演陈英雄的越南三部曲《青木瓜之味》、《三轮车夫》和《垂直日光》以抒情的方式抒写了越南民族与越南人的生存境遇,这也正是三部影片贯穿始终的主题。本文通过对三部影片的文本分析,发掘其主题思想和社会、文化意义。 相似文献
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越美关系实现正常后,帮助越南回到国际社会中来“符合美国的利益”。本文从美国对越南加入东盟的支持、美国对越南加入亚太经合组织的支持以及美国对越南加入世贸组织的支持这三方面来论证美国队越南融入国际经济体系的支持。 相似文献
3.
贾冀川 《邢台职业技术学院学报》1999,16(4):5-9
话剧意境是前人有所涉及但却语焉不详的论题。本文从中国传统意境引出话剧意境的概念,然后依据三种不同标准将话剧意境分为壮美意境和优美意境、整体性意境和局部性意境、剧中意境和剧尾意境,并在论述诸种意境的过程中分析它们的具体特征。 相似文献
4.
也谈“意境” 总被引：2，自引：0，他引：2
胡家祥 《赣南师范学院学报》1999,(1)
迄今为止,对意境的理解大致有三种意见,一是强调境生象外,二是强调情景交融,三是立体考察,认为意境是由客观景象与主观情趣互渗交融而生成的趋于空灵的艺术天地。意境不同于典型,其形象世界具有整体性、空灵性、理想性的基本特点。呈现意境的途径主要有三种,一是外境触发,二是内心浮现,三是妙手偶得。意境是心灵第三层面的敞亮,是全人类的价值 相似文献
5.
李冬青 《湖北广播电视大学学报》2003,20(1):104-106
本文试图从文本视角鸟瞰意境研究领域中诗歌意境向度上的研究盲区,认为意境具有语义模糊、语象有机统一和未定点多三个基本特征,并兼论意境范畴理论渊源于先秦儒道两家对文本语义层和语象层的基始认识。 相似文献
6.
可人 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1991,(4)
本文认为,具有中国风格和中国气派的意境说,是构建在庄子意境理论和实践这块坚实的基础之上的。笔者从三个方面论述了庄子对意境说的重大贡献:庄子为意境说奠定了理论基础;庄子揭示了审美意境多层次的特点;庄子在创作实践中对意境的运用。 相似文献
7.
本文主要对《青青河畔草》的三种英译本进行了意境分析。文章从三个方面阐释了三种译文的译者对诗中意境的不同理解和不同的表现手法，使原文意境的再现变得生动，也给读者带来了多层次的艺术享受。 相似文献
8.
散文意境的特征及其构造 总被引：1，自引：0，他引：1
陈剑晖 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(4)
散文意境即“文境”与诗歌意境即“诗境”既有共性又存在着差异,但过去对这种差异缺乏研究。本文首先从造境与写境、凝炼集中与松散随意、单维视角与多维视角三方面分析了这种差异。接着从真实与真诚,生命的灌注与灵趣三个视角探讨散文意境的构造。最后指出以往一直强调的散文应以追求意境为上,以及认为只有借景抒情的作品才有意境的观点,其实是对散文意境的误读。由上可见,本文对散文意境问题作出了全新的诠释。 相似文献
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李冬青 《湖北大学成人教育学院学报》2000,(2)
本文从文本视角鸟瞰意境研究领域中诗歌意境向度上的研究育区，认为意境具有语义模糊、语象有机统一和未定点多三个基本特征，并兼论意境范畴论渊于先秦儒道两家对文本语义层和语象层的基始认识。 相似文献
12.
“意境说”是一个最具民族特色的经典概念和审美范畴,是中国古代文论中诗论教学的重点.意境理论的发展分为三个时期：第一时期为“意境”说的形成时期,主要是唐朝;第二时期为“意境”说的发展时期,主要是宋朝;第三时期为“意境”说的成熟时期,主要是近代.“意境”是抒情型文学作品的审美理想,是情景交融的、寓含人生哲学意味的、具有张力的诗意空间,它具有三个审美内涵：情景交融、言有尽而意无穷、意境的生成需要读者的参与和感悟.“意境说”教学的落脚点在于提高学生的诗歌鉴赏水平,让学生运用诗歌的“意境”理论来分析诗歌的意境. 相似文献
13.
吴妙丽 《河北能源职业技术学院学报》2023,(1):23-25+37
意境是中国园林艺术追求的最高境界,不仅能提升景观空间的质量,更能深化其文化内涵。依托中国独特的竹文化,赋予竹林空间独特的文化意境,有助于强化竹林景观的辨识度和认同度。对竹林空间的意境进行了分析,从诗境、画境和民俗意境三个层次梳理竹林意境空间的营造方法,以期为观赏竹林规划设计及其它园林规划中的意境空间设计提供参考。 相似文献
14.
中国和越南自古以来关系密切.但自五代时期越南获得独立后,两国之间的战事不断增加,尤以两宋时期为甚.中越战争大体分为维护宗主权的战争、越南对宋朝的侵略战争和宋朝的自卫战争三种.探讨两宋时期中越之间战事的主要特征以及性质,对我们研究、理解国际形势有现实的借鉴意义. 相似文献
15.
李嫣然 《新乡师范高等专科学校学报》2013,27(4)
意境是构成艺术美的重要因素,是我国传统美学的重要概念,也是画家借景抒情表达思想情感的艺术境界.本文主要从意境的内涵、中国山水画意境的语言表现形式以及中国山水画意境的营造三个方面对中国山水画的意境进行了阐述. 相似文献
16.
《蒙自师范高等专科学校学报》2021,(1):25-31
中国和越南的主体民族分别为汉族和京族,经过近千年的郡县制,越南受到了中国传统文化的深刻影响,其婚俗文化也不例外。越南传统婚俗文化源于中国,但是异于中国的地理环境和民族习惯又形成了其婚俗文化地域民族特色,使得越南婚俗既体现了越南民族对中国传统文化的继承,又体现了越南民族对自身文化的创造。基于文化结构三层次学说的视角,精神层面即婚姻观念上中越有着相似的择偶观、门第观和性别观,但越南女子的社会地位相对高于中国,形成了一种特殊的"男尊女卑"性别观;制度层面即婚姻制度上中越基本一致,但越南还制定了相关制度用于保障妇女权利;物质层面即婚礼仪式上越南在沿袭中国仪式的同时还加入了奥黛、槟榔、糯米饭、代茶钱等本土特色产物,且更为灵活地约定了回门礼和代茶礼,使婚礼仪式更符合越南的实际情况和民族心理。 相似文献
17.
意境动态成像的研究在意境发生学中有着重要的位置, 然而这是一个复杂而又少被涉及的领域。文章立足现象学, 兼及符号学和接受美学理论, 从意境的创造、意境的传达、意境的接受三个构成方面来探讨广义上意境的整个动态成像的过程, 并认为动态成像即是意境的存在方式。 相似文献
18.
薛富兴 《山西师大学报(社会科学版)》2000,27(2):23-26
意境的哲学内涵是生命自由,中国古典艺术意境便是自由生命的精神家园。它主要由官志缘情的诗歌意境、气韵生动的绘画意境和自然山水的诗画意境三种类型构成。历史地看,这三种类型又体现了中国古典艺术从儒家境界向道来境界转变,精神自由追求不断深化的历史轨迹。 相似文献
19.
梁平 《重庆第二师范学院学报》2004,17(5):57-59
本文立足于"意境"的内在规定性的分析,结合王国维"境界说"的实质,指出了人们对"意境"的混乱认识.同时,由于主体性在中国新诗的发展过程中比较突出,从而导致新诗意境的长期失落.而第三代诗人放逐主体,其诗歌具备了后现代性质,并由于后现代性与对意境形成有密切关系的道家思想有许多相通之处,因而第三代诗歌也就表现出一定程度的意境特质.这是以往"第三代诗歌"研究中留下的空白.在此基础上,本文进一步认为对意境的追求和确立是一种可能的新诗品性. 相似文献
20.
蔡正非 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
一、从“意境”的研究谈起意境,是中国独特的审美范畴。在中国美学史上,意境常常作为艺术所能达到的最高审美境界而受到高度重视。人们对意境的研究虽角度不同,但却都希望从理论上对意境的本质有所揭示和把握。依笔者愚见,人们对意境的研究往往是在以下几个层次上进行的。如果借用司空图的话,可以把它称为“思与境偕”、“象外之象”和“韵外之致”三个层次。 相似文献