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唐代的女性服饰是传统中国服饰文化的典型代表。唐代女性服饰具有融合统一、兼收并蓄、精彩纷呈、雍容华贵的总体特征。襦裙、胡服、女着男装是唐代女性服饰的特色标识。 相似文献
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本文所论“少林”文化形象,是指以中国武术发源地之一的嵩山少林寺为依托,以佛教文化为背景,以“少林功夫”为标志,辅以少林僧人、少林艺术、少林建筑、少林医学等多种元素为内涵,通过多元化、多媒体整合传播所构建并产生极大社会影响的独特的民族文化形象。作为中国武术的重要流派之一,少林功夫以其模糊宗教信仰界限的普世性和传统武术套路的观赏性,吸引众多公众在历史传说与现代发展的融合张力之中,走近少林,欣赏少林,认可少林,少林寺因此赢得极高的知名度和美誉度。 相似文献
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陈纪瑛 《记者观察(上半月)》2007,(2):16-19
春晚路漫漫连续4年上春晚,这一切对于塔沟武校来说,并非一帆风顺. 2000年以前,少林塔沟武校一直以散打著称于世,塔沟人被称为"铁军".而学校领导一直崇尚少林的内敛精神,对"出头露脸"之事十分不屑. 相似文献
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少林文化大数据主要包括文化原生数据和文化衍生数据。利用相关关键技术,将文化原生数据转换为文化衍生数据是弘扬少林文化、挖掘少林文化人文内涵的必要支撑,是少林文化大数据平台实现技术经度和文化纬度交织融合的重要纽带。文章在详细剖析少林文化大数据的多维度多属性特征基础上,对自然语言处理、全文检索、可视化引擎相关关键技术问题进行了探讨,创新了具有少林文化属性的相关技术应用,以期为相关研究提供借鉴。 相似文献
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一、少林武术的传说
少林武术在北魏扦始萌芽,到隋末唐初达到繁盛.在明清尚武的氛围里,少林寺以武功见长,更是名扬天下.武术活动与竞赛频繁.在明正德年间(1506-1521年),少林寺"以搏名天下".除精湛的武术技艺获得世人的喝彩与注目外,自古以来关于少林功夫的传说数不胜数. 相似文献
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海灯法师是近代著名的武术家,他通晓少林拳术,其中尤以少林绝学童子功和二指禅等神功闻名中外,在习武之余他还深入研究佛学经典并通晓诗词书法,是一位在武学、文学上都有深厚造诣的大师. 相似文献
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回族的服饰既受到伊斯兰文化影响,也受到中国汉族服饰文化的影响,有着历史的继承性.从不同历史时期回族服饰的表现形式来看,其变迁可分为两个阶段,即蕃服时期和本土化时期.
一、唐宋元蕃服时期
由于唐宋元时期回回先民有阿拉伯人、波斯人,也包括突厥、回鹘等,因此尚未形成统一的民族意识,是外来多民族的混合体.不同国家、民族的外来蕃客侨居中原地区,民族意识一致或邻近的蕃客形成相对独立的蕃坊,各自结庐而居. 相似文献
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“模式”是指一种基本固定的式样、套路.如今的影视娱乐界的“模式”是很常见的.“模式’差不多充斥着大多数晚会:几名主持人,一唱一和,一说一笑;邀请几位名人作嘉宾,坐于两旁显著的位置,回答节目主持人提出的问题;前面是服饰统一或不统一的捧场观众,如何坐,如何站也基本是一个“模式”.至于内容也是有“模式”的,照观众顺口溜概括的是:“唱歌跳舞做游戏,东调西侃扯几句,拉出名人出效应,明明无戏硬凑戏”.甚至节目主持人似乎也有一种“模式”,通常是先爆芝麻般说上一通话,然后“拉”出一位歌手,或一首歌曲,或一个游戏,这样说说唱唱玩玩闹闹重复多次,便一声“再见”.晚 相似文献
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<申报>作为上海本埠重要的新闻媒体,其有关女性服饰讯息在当时板具代表性.<申报>关于女性服饰讯息的主要形态有服饰新闻、服饰广告和服饰评论三种,三者相辅相成,共同见证并推动了中国女性服饰的变革. 相似文献
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本文探析唐代的高层是怎样与少林武术发生交往,首先故事传说分析唐统治者与少林武术的交往渊源,其次说李世民与唐初僧兵并肩作战,再次阐述武僧圆静的行侠事迹,最后说话唐代朝中大臣怎么与少林武术发生关系。 相似文献
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少林武术发端于南北朝时期,是中国武术史上有着重要影响的一大派系,其中最为著名的是其拳术。实际上,少林武术的产生与稠禅师有着一定的关系,他为少林武术的传播及其流派的形成有着重要的基础作用。 相似文献
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嵩山少林武术文化是我国武术体育文化中的一支奇葩,自佛教传入中国,经过五百年的发展,终于扎根于中华民族,发展成中国自身的佛学。到清前期,少林武术文化得到了空前的发展,形成了独具一格的嵩山少林武术文化。 相似文献