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人类的忧天意识也许是从《列子》记载的那个杞国人开始的。那时别说天没有遭到破坏,连破坏天的物质人类都没有制造出来。杞人所忧之天要塌下来,连科学预言都不算,无非是没有根据的臆想。 相似文献
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王昱欣 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(5):1
<列子·天瑞>有这样一个故事:"杞国有人,忧天地崩坠,身亡所寄,废寝食者."意思是说,有一个杞国人,整天担心天塌,自己无处存身,以至于寝食不安.这就是成语"杞人忧天"的出典. 相似文献
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李建军 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(4):1-1
杞国人忧天遭天下人耻笑后,他们的后人痛定思痛,便把目光由天上回归到了地上。杞国是个芝麻大的小国,人口寡、资源少,国力羸弱。为了能在世界民族之林中有一把交椅,尽快实现大国梦、富国梦、强国梦,该国推出了一系列大变革,演出了一幕幕大戏。 相似文献
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“杞人忧天”是很多人耳熟能详的成语典故，语出《列子&;#183;天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡(无)所寄，废寝食者。”比喻缺乏根据的和不必要的忧虑，杞人因而被耻笑了几千年。我在哲学教学中就这个问题开展了一个“杞人之忧是不是庸人自扰”的思 相似文献
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李凯 《教学月刊(中学下旬版)》2004,(7):50-51
"杞人忧天"是很多人耳熟能详的成语典故,语出<列子·天瑞>:"杞国有人,忧天地崩坠,身亡(无)所寄,废寝食者."比喻缺乏根据的和不必要的忧虑,杞人因而被耻笑了几千年.我在哲学教学中就这个问题开展了一个"杞人之忧是不是庸人自扰"的思辨活动,并扣住创新思维求异性、变通性和流畅性的三大特征,因势利导,启发学生去理解和领悟,在课堂训练中掌握科学的思维方法,收到了较好的效果.下面谈谈自己的一些做法和感悟. 相似文献
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肖玲 《中小学心理健康教育》2003,(11):38-39
人的精神烦恼和情绪困扰大多来自于思维中不合理的信念,当人们长期坚持某些不合理信念时,便会导致不良的行为后果,教师也概莫能外。我们知道,教师的心理特点、人格和心理健康状况,对学生产生潜移默化的影响不容忽视。教师的心理健康状态以及与之相应的教育态度和方法,直接影响着学生的心理。因此,很多时候,学生的心理问题与教师的心理问题相关,让人发出了“杞人忧师”的感概。 相似文献
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贾振法 《语文世界(高中版)》2002,(11)
夏禹后裔的杞国，司马迁说“杞小微，其事不足称述”，但“杞人忧天”的典故却往往作为无事生忧的笑料被人们所引用。上海辞书出版社１９７９年出版的《辞海》说：后因称不必要的或无根据的忧虑为“杞人忧天”。斗转星移，今天若用逆向思维和现代天文学知识重新审视传统观念对“杞人忧天”的解释，我们不由得要大声疾呼“杞人忧天”应正名。见于《列子·天端》的这则典故通篇不是迷信，而是准确的天体物理问题。剖析全文１５１字，可得４个观点。一、“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”这１字是说有位杞国人忧愁天地崩坠，将会无… 相似文献
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《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(4):142-144
司马光砸桶!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!李建军(2.1)新孟母三迁———在妇联新年茶话会上的讲话!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!李建军(3.1)杞人忧“小”李建军!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(4.1)本刊特稿正确看待少数民族“双语”教学工作中存在的 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2017,(6):15-17
"忧"是人人生而有之的情感,随着人类文明的进步,"忧"被赋予越来越丰富的文化内涵。《论语》中的"忧"分为"非仁者之忧"和"仁者之忧"。"非仁者之忧"是对自身财富性命等产生的忧虑;"仁者之忧"则是一种主动承担起的对"道"的责任感。非仁者终生困扰在个人的忧虑惊惧之中,而仁者则可以抵达一种"不忧"的境界,这种"不忧"是发而皆中节的七情之正,是以道义为乐的自足之心,是浑然与物同体的天地之境。 相似文献
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思想政治理论课教师不能等同于一般教师,他们应该是一个居安思危、忧思难忘的人,一个仰望天空,忧心忡忡的人,忧天、忧国、忧民、忧生、忧教、忧己,在"忧"思中提高思想水平,提升思想境界. 相似文献
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鲁庆中 《周口师范学院学报》1996,(Z2)
园有桃,其实之殽。心之忧矣,我歌且谣。不知我者,谓我士也骄。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！ 园有棘,其实之食。心之忧矣,聊以行国。不知我者,谓我士也罔极。彼人是哉,子曰何其?心之忧矣,其谁知之?其谁知之?盖亦勿思！ 相似文献