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每次看梅尔·吉布森主演的《勇敢的心》,心中都有股情绪在激烈地澎湃着,势不可当。尤其是华莱士在最后临刑前高呼“自由”时,更是让人血脉贲张,只恨自己不能跃马扬刀冲进荧屏,去解救这位为了民族的自由和解放不惜被生剐活剥的英雄。 相似文献
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在我们讨论“文化之间需要有墙吗”问题的时候,使我想到《庄子·山木篇》中的一个故事,这个故事的大意是说:一棵长得奇形怪状的树,由于它不能成材,因此樵夫没有把它砍掉,它保存了下来。也就是说,如果它成材,就会被砍掉,而不能保存。另有一只不会叫的鹅,因为它不会叫,而被杀了请庆子师徒吃,这只鹅没有能保存下来。也就是说,它如果会叫,就会不被杀来吃,而能保存下来。于是庆子的弟子问庄子:那棵树因为没有用,而保存下来;这只鹅因为不会叫(按:也指没有用),而被杀了吃,那么我们应该如何办呢?庄子回答说:我们最好处于才与不才之间,这样好保存自己。这个故事说明事物只有相对的意义,没有绝对的意义。在讨论文化问题上,一种文化对另一种文化应有“墙”,还是应“无墙”。这个问题,如果我们用中国哲学的规点看,“有墙”与“无墙”好象是矛盾的,但在中国哲学中“有墙”和“无墙”往往是相辅相成的。因此,从中国文化发展的总体上看,在中国文化与外来文化相遇时,它往往呈现出一种“在有墙与无墙之间”的状态。 相似文献
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很多内刊编辑都抱怨“巧妇难为无米之炊”,稿子很难约。稿件即使约好了,很多又不能如期上交;编辑如不能按期完工,就会受到领导的质疑——尽管是作者没有交稿子,但是领导会认为你工作不得法、不得力。这导致编辑工作压力很大,下班以后还在想着工作上的事情,甚至做梦都会想约稿的事情,头脑没有休息的时候。 相似文献
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《对外大传播》：在国务院新闻办公室2007年新年招待会上与你相遇时，你流利的汉语给记者留下了深刻的印象。听说你的中文名字就是“永远爱中华”的意思，而且你的两个女儿也在学习汉语。你在中国工作多长时间了？可以说一说你与中国、与汉语的“缘”吗？ 相似文献
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韦帆 《文化创新比较研究》2024,(8):164-168
泰国孔子学院是中外承办机构共同合作建立的,致力于在泰国传播中国文化的教育机构。泰国孔子学院在建设和发展过程中,孔子学院总部、政府及中外承办机构在其中扮演了重要的角色,为孔子学院提供了必要的资金、物质和政策支持。同时,在孔子学院的教学与文化活动中,有多方社会力量共同参与,构成了一张庞大的社会关系网络。该文以泰国孔敬大学孔子学院为例,主要从其内部社会网络和外部社会网络进行分析,探讨其建设过程中的社会网络建设,可以发现社会网络关系对于孔子学院运行和发展过程中的资源配置起到重要的作用,其社会网络关系亦呈现出多元化和复杂化的特点。 相似文献
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王国维曾提出学无新旧、无中西、无有用无用的学术观 ,论者往往以之作为中国现代学术出现的重要特征 ,从而将其看作现代学术的开山祖。其实 ,其学术观与国粹学派有很深的渊源 ,并且其论学重点在于为“中学”寻找存在的价值依据 ,而不在输入西学。而且他的学术观只在使自己的学术心灵得以安顿而取得暂时的平衡 ,他关于中、西学关系的论断并没有突破旧的“中体西用”的思想旧格局 ,所以没有形成现代学术的新“典范” ,其治学方向在某种程度上甚至与“实然”的现代学术相背反 ,所以说他并不能扮演现代学术开山祖的角色。但他对中国传统学术的现代化自有不可抹杀的贡献 ,其学术观存在的价值和意义恰在于可以纠正现代学术建立之偏。本文旨在从国学的角度谈王国维对现代学术的贡献 ,纠正以往在“应然”的角度来判断他学术观意义的失误。 相似文献
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有一次美国知名主持人林克莱特访问一名小朋友,问他说：“你长大后想要当什么呀？”小朋友天真地回答：“嗯,我要当飞机驾驶员!”林克莱特接着问：“如果有一天,你的飞机飞到太平洋上空,所有引擎都熄火了,你会怎么办？”小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带,然后我挂上我的降落伞先跳出去。” 相似文献
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《帕罗故事》最早流传于泰北地区,是泰国民间少有的悲剧性爱情故事之一,被誉为泰国的“罗密欧与朱丽叶”。《帕罗故事》篇幅中等,情节跌宕起伏,具有极强的叙事性和故事性,同时也是泰国古典文学著作《帕罗赋》的创作根基,对泰国古典文学的发展影响深远。本文基于目前学界对主流帕罗传说和《帕罗赋》的研究,从文学作品类型的视角来分析此类《帕罗故事》中所体现的现实型文学特征。 相似文献
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