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李商隐《锦瑟》一诗的主题,“人莫晓其意”,历来是众说纷纭.有“咏瑟”“悼亡”“爱姬”“自伤”“夫妇琴瑟”忧国”“适怨清合”之说.这使得人们异常关注该诗的整体解读,却忽略了对字词的深度理解.诗句“一弦一柱思华年”中“思”字的理解就很少关注. 相似文献
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曾强俊 《中学语文(读写新空间)》2015,(6):68-69
<正>高中语文人教版教材必修三第二单元《李商隐诗两首》选录了李商隐的《锦瑟》,笔者将此诗作为重点篇目引导学生学习鉴赏。但是,在理解诗歌基本内容时,产生了一点疑惑,特此小文与各位专家商榷。李商隐《锦瑟》全诗如下:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。首联中"一弦一柱思华年"句,课下注释将"华年"注解为"青春年华,这里指一生"。关于"思"字,却没有给出具体的解释。或许是因为"思"字在各类文本和日常用语 相似文献
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随着《义务教育思想品德课程标准(2011年版)》的出台,初中思想品德课堂教学改革将进一步深化。如何把握新课标理念,推进思品课堂教学改革,成为许多思品教师共同关注的问题。要做好新课标背景下的思品课堂教学改革,必须牢牢把握《义务教育思想品德课程标准(2011年版)》提出的"思想性""人文性""实践性""综合性"。一、思想性"思想性"是思品学科最显著的特性。新课标指出,"思品学科应以社会主义核心价值体系为导向,深入贯彻落实 相似文献
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关于语气助词所表达的语气的先行研究有很多,但关于在"と思う"的引用句里能不能嵌入语气助词,可以嵌入的话,又能嵌入哪些语气助词等问题的先行研究还很少.文章以表疑问的语气助词"か""かしら""かな(あ)"、表传达的语气助词"よ""ぞ""ぜ""さ""ね""な""な(あ)"及表确认·感叹的语气助词"ね""な(あ)""よね"作为考察的对象,分析了"と思う"引用句中语气助词的使用情况,并对语气助词的使用限制进行了讨论. 相似文献
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《中学政治教学参考》2015,(35)
<正>思想品德课程是为初中学生思想品德健康发展奠定基础的一门国家必修课程。在新课程背景下,让学生"思什么""品什么",才能让这门关乎心灵与生命的学科焕发应有的生机与活力,实现真善美的结合,是每一位思想品德教师不得不面对的重要课题。下面,笔者从"思"和"品"两个方面,谈谈思想品德课如何引导学生立德。 相似文献
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圆融语文"五环节"阅读课堂教学模式非常重视凸显、践行圆融理念,着力促进"教""学"圆融、"学""趣"圆融、"读""思"圆融、"言""意"圆融等。其中的"读""思"圆融主要是指立足教材,在教学中发展学生的思维能力。文章从要素落实、品质培养、关联生活、优化评价四方面,阐述了促进"读""思"圆融,助推学生语文核心素养培育的举措。 相似文献
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《教育研究与评论(中学教育教学版)》2016,(12)
无论持有数学概念学习的过程观还是结构观,要想让学生的数学概念学习有效,首先应该让学生的思维介入。为此,教师在数学概念学习伊始就要设计一些学生感兴趣的问题情境作为教学的起点,诱导他们的思维介入。具体地,可以在学生的"疑点""诱思",激起探索欲望;在学生的"惑点""诱思",引起认知冲突;在学生的"炫点""诱思",激发成就动机。 相似文献
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吴君梅 《阜阳职业技术学院学报》2023,(3):65-69
“思颍诗”是由欧阳修创作的与颍州有关的诗歌,寄托了欧阳修的思颍及归隐之情。欧阳修在《续思颍诗序》中虽明确“思颍诗”有30首,但未指明具体篇目,因年代久远,欧阳修思颍诗稿遗失,学者在对“思颍诗”篇目考证时争论不断。文章根据欧阳修的两篇序文及其书信札记,对“思颍诗”具体篇目进行考证,并分析了“思颍诗”的特点以及“思颍诗”中的人物形象及其蕴含的人物情感。 相似文献
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随着新课改的推进和核心素养的提出,探索教学模式成为当前深化课堂教学改革的突破口。"生疑—绽思—活用"进阶教学模式的框架,主要由"生疑""绽思""活用"三个基本环节构成。"生疑"环节是整个教学模式的起点,"绽思"环节是整个教学模式的关键,"活用"环节是整个教学模式的终点。在教学设计时,教师应当把握好各个教学环节的关联性和进阶性,使进阶教学步骤不偏离正轨。 相似文献
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新颖别致的高超导课艺术,必然会先入为主,先声夺人,对学生产生强烈的吸引力。一、图片导入在上八年级下册"知识助我成长"一课时,我选取了两个放牛娃的命运对比,一个是航天员聂海胜中学辍学后在家放牛,被老师劝返,后来成为一名伟大的航天员,另一个是大家很熟悉的西北放牛娃"放牛干什么""卖钱""娶媳妇""生娃""放牛"通过比较,学生迅速理解了本节课的学习内容,知识改变命运。 相似文献
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李白的《静夜思》一诗,因其简短通俗而广为流传。说其通俗,是指诗中的每一句、每一字都是那么明明白白。于是也就是没人再去对它品词析句了。可许多问题往往就出在这想当然上,对本诗中“床”字的理解便是典型一例。 翻开小学语文第四册第59页,由诗文插图可见,诗人正手捻胡须,静立窗前,举头望月,其身后是床、枕及墙上条幅。显然,图中所示的“床”就是指睡觉的床。这种理解对不对呢?我们稍加推敲就不难发现,睡觉的“床前”虽然可以常见“明月光”,可诗人能 相似文献
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高中《语文》(人民教育出版社版)第五册收录了李白的《峨眉山月歌》,诗为绝句,凡二十八言:“峨眉山月半轮秋,影人平羌江水流,夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。”此诗不长,解读却也不易,关键是“思君不见”一句中“君”作何理解。此虽一字之微,却关涉对诗歌的创作意图和抒情主旨的把握,不可小觑,故于备课中反复斟酌,略有心得,在此不揣冒昧,提出商榷。 相似文献
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"诗性言说"与"思性言说"是两种不同的语言表达方式。中国古代文论自陆机《文赋》始基本上都采用以诗言诗的诗性言说方式,到清代叶燮《原诗》的出现打破了一千多年以象入诗、以诗言诗的感悟式言说方式,采用接近于西方体系性、逻辑性、思辨性极强的思性言说方式。两种言说方式各有优长,在两部作品中得到了完美展现。 相似文献
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上了不少次的<木兰诗>,每次讲到"问女何所思?问女何所忆?"时,总觉得费解."何所思"课文注释为"想什么".问"想什么",女儿偏说"没想什么".前有"不闻机杼声,惟闻女叹息",明明肢体语言显露无遗,怎么会"无所思,无所忆"呢?后有"愿为市鞍马,从此替爷征",明明已有"思""忆"的具体内容,又怎么会"无所思,无所忆"呢?因此,只好强作解人,说是木兰搪塞之词.不过"愿为市鞍马,从此替爷征"明明是好事,又何必扭扭捏捏的掩饰呢? 相似文献