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南矩容 《宁夏师范学院学报》1992,(3)
事业的成败到底取决于儒家的伦理道德,还是取决于高明的谋略决策,这是中国历来对立争议的重大课题。从《演义》中荆州之失看蜀汉悲剧的内在原因,便体现了作者对儒家传统文化的景仰,又反映了他对儒家文化僵化机制所作的批判。因之,《演义》的主题呈二律背反势,而绝非传统观点“拥刘反曹”“帝蜀寇魏”。 相似文献
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历史通俗小说《三国演义》在吸收《三国志》史料的基础上，根据自己的政治理想和价值观念，对人物进行再创造，形成“拥刘反曹”的观点倾向，体现出与史书见解迥异、人物价值评判判然有别的特点。突出表现在将蜀汉皇帝刘备，塑造为仁爱宽厚的理想明君形象，极尽褒扬；而与刘备共争天下的，则尽力贬低，如魏国皇帝曹操，被塑造成奸诈篡逆的乱世奸雄形象。之所以这样，一来由于作者受封建社会儒家正统思想支配，二来作者受当时民间拥刘抑曹的观念支配，三是遵照文学创作规律塑造人物而致。 相似文献
3.
《三国演义》具有浓厚的“拥刘反曹”的倾向,这应是一个不争的事实。创作者企图把刘备作为奸雄曹操的对立面,塑造成一个理想的仁君。因此,刘备成了“仁”的化身,被不少论者誉为两千多年封建社会的第一个仁君。可《三国演义》中曹操却说刘备是“外君子而内小人也”,周瑜对刘备的评价也不高,刘备只不过是“枭雄之辈。”仔细研读《三国演义》,我们认为刘备确实是一位“外君子而内小人”的奸雄,并通过这个形象的分析,挖掘出其文化意蕴。 相似文献
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《三国演义》是中国四大名著之一,作者罗贯中。《三国演义》以真实的历史为背景,演绎了东汉末年,魏、蜀、吴三国互相争斗的历史场面,刻划了一系列的著名人物。蜀国的刘备,因为小说有着“拥刘贬曹”的倾向,被奉扬为“仁君”, 所以我们会读到“刘备携民渡江”、 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2015,(9):78-82
《三国志·魏书》与《三国志·蜀书》对于发生在汉献帝建安十三年的曹操南征荆州一役,叙事的角度多有不同。《魏书》部分对战役的具体过程记载简略,却大量采录了荆州士人的拥曹言论,用以表明曹操集团在汉末纷争中的正统优势;而在《蜀书》部分,陈寿对于刘备方面诸多英杰的人格魅力与忠勇品行多有记载,向人们揭示了刘备集团能够终成大业的内在因素。而这种多角度的历史叙事,也能使后人更为全面客观地了解过往史事。 相似文献
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《三国演义》所表现的“拥刘反曹”思想倾向，一直有人不加分析地笼统地冠以“封建正统思想”而加否定。其实，这种“拥刘反曹”的思想，是三国故事长期在民间流传与演进和《三国志演义》日臻完善的过程中，伴随着我国内部反抗民族压迫的抗暴御侮的斗争而逐步萌生、发展、形成和强化起来的，而且这种思想曾在这些伟大斗争中起过积极作用，不应全盘否定。 相似文献
9.
本文从汉末三国时期孙吴一方人才之盛、英杰之多,看《三国演义》对于东吴英雄人物的描写,指出它描写成功的地方和拥刘反曹观念影响,以东吴人物作蜀汉人物之陪衬导致的诸多失误与不足:并指出这是小说的局限。 相似文献
10.
《三国演义》是我国长篇历史小说的开山之作,也堪称一部妙笔传神的英雄史诗。作者借东汉末年天下大乱,群雄竞起的历史题材,描绘了一群性格殊异、形象鲜明的乱世英雄,表明了“天下者非一人之天下,唯贤是与”的政治主张。小说在“拥刘反曹”的观念统帅下,着力刻画了一个以仁义和贤明匡世济民的英雄君主形象——刘备。作为中国古代文学艺术之林中不可多得的仁君贤主的典型,“刘备”无疑是被塑造得非常成功的这一个,这既是人物自身性格丰富的生动体现,也是作者刻画人物手法多样性的集中展示。 相似文献
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《三国演义》是我国古代的四大奇书之一。拥刘反曹既是作者的基本立场。也是全书的结构主线。在三国鼎立之势中,东吴一方陷入了一种较为尴尬的境地。既不是作者极力歌颂的汉家后裔,也不是鞭挞批判的篡权贼子,而主帅周瑜这一形象在夹缝中不断地徘徊,一会儿是神勇无比、屡建奇功的英雄,一会儿是心胸狭窄、愚蠢无比的小丑,不同的性格奇怪地缠绕在一起,塑造成了一个扭曲的文学形象。 相似文献
12.
王耀楠 《东方少年(阳光阅读)》2005,(4)
我们家这三口人,真是“三国鼎立”。老爸人高马大,权大势大,具有大将风范,我将他视为雄霸一方的曹操。老妈手握财政大权,要想三餐美味、衣着华服,必得对其恭恭敬敬,俨然是盘踞江东的孙权。而我,人小言微,只得委屈一下,做那三国中最仁慈最软弱的蜀主刘备了。 可 怜 我“ 刘 皇 叔 ”,文 无 诸 葛亮,武无赵子龙,光杆司令一个,事事都要受人挟制。最可气的是,当我触犯家规时,老妈非但不“联刘攻曹”,反而“奉曹压刘”,想我小小“刘备”,如何能首尾兼顾,周旋于二敌之间?到头来虽不至于头破血流,却也每每以痛哭流涕收场,大丢“皇帝”颜面! 遥想当… 相似文献
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李万钧 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(2)
《三国演义》是一部尊儒反法的历史小说,它的要害是骂曹。这部小说在明初问世后,地主阶级内部就有两种对立的观点,反映了当时文学领域里的儒法斗争。明末法家李贽,站在中小地主阶级革新派的立场上,借评点《三国演义》,批判了作者罗贯中的尊孔观点,高度赞扬了法家曹操,一反千年骂曹的逆流,表现了鲜明、强烈的尊法反儒思想。李贽死后,反动文人毛宗岗把《三国演义》中李贽的评点全行削去,换上自己尊儒反法的“新评”,大肆吹捧朱熹“帝蜀寇魏”的正统观点,污蔑曹操“一生奸伪,如鬼如蜮”,指名道姓地攻击李 相似文献
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《三国志演义》是我国文学史上诞生的第一部伟大的长篇历史小说,无论是在主要情节的安排上,还是在主要人物形象的塑造上,都极为鲜明地表现着“拥刘反曹”的思想倾向。但是,长期以来,由于在古代文学研究上的“左”的思想的影响,一直有人把它不加分析而笼统地冠以“封建正统思想”而加以全盘否定。我觉得这是缺乏马列主义、毛泽东思想的历史唯物主义观点所致。只要认真加以考察,不难看出“拥刘反曹”这种思想倾向,既非毛 相似文献
16.
蔡美云 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2016,(4):11-15
的卢马故事在《三国演义》中只是一个小小的插曲,但却承载了比较特殊的叙事功能,作者利用这个故事巧妙地设置了一些关键性的情节,借此生发并推动了小说情节的发展。作者在前人基础上进一步发掘了“马跃檀溪”这一事件背后的意义,渲染了刘备“真天子”的神奇,凸显了作品“拥刘反曹”的主题。作者还充分利用了的卢“妨主”的故事,借此对刘备、刘表、徐庶等形象进行了刻画,突出了人物性格。 相似文献
17.
梁文娟 《濮阳教育学院学报》2001,14(1):29-30
本着重阐释《三国演义》依存的化基础，笔从“拥刘反曹”、“崇尚忠义”、“尚智抑武”三个方面论述了罗贯中以小说的形式，重树了以儒学为核心的传统价值观，对现实界表现出强大反判性与穿透力。 相似文献
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吴锦海 《湖州师范学院学报》1989,(1)
在《三国演义》塑造的众多艺术形象中,曹操、刘备和孙权是作者着意刻画的三个重要人物。这三人,在东汉末年朝政腐败、群雄蜂起、政治风云多变、社会动荡不安的时期,经过十余年的惨淡经营和征战角逐,从小到大,由弱至强,终于先后崛起。赤壁大战以后,曹操占中原而称雄,刘备据蜀中险山沃地而为帝,孙权凭天堑长江而自立,形成了魏、蜀、吴三国鼎立的局面。他们在如此错综复杂的政治、军事斗争中能逐一铲平群雄,各占一方,可以肯定地说,是有主、客观条件和诸方面原因的。在我看来,其中主观上重视和使用人才,恐怕是曹、刘、孙三人在艰难创业过程中各自有所成就的一个相当重要的原因。为此,本文试图在曹操、刘备和孙权如何重视人才、使用人才这一方面作些粗浅的探讨,以求教于专家和读者。 相似文献
19.
《三国演义》的布局艺术表现为篇章组合的严整性，也表现为素材剪裁的非对等性，这是有其根源的。“扬刘抑曹”或“拥刘反曹”的思想倾向，是造成其剪裁艺术非对等性的根源之一。造成全书素材剪裁非对等性的根源，也包括作家的美感取向。 相似文献
20.
梁文娟 《濮阳职业技术学院学报》2001,14(1):29-30
本文着重阐释《三国演义》依存的文化基础，笔者从“拥刘反曹”、“崇尚忠义”、“尚智抑武”三个方面论述了罗贯中以小说的形式，重树了以儒学为核心的传统价值观，对现实界表现出强大反叛性与穿透力。 相似文献