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欧阳矩明 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(6)
周公执政思想初探欧阳矩明关键词周公姬旦，思想周公姬旦，西周初年杰出的政治家。他曾助武王灭商，武王登位后，担任宰辅，很多政事由他执掌处理。不久，武王去世，成王年幼，天下初定的西周王朝面临着危机，周公以一身而系天下安危，摄理国事，主持政务。到七年后，成王... 相似文献
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陈昌远 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
在殷周史中,关于公东征问题是一个值得进一步探讨的复杂问题。今仅就周公东征的原因和这次东征的意义谈点粗浅的看法,不妥之处,敬希同志们批评指正。关于周公东征的原因,近来多数中国古代史著述是这样表述的:“武王虽进入中原,后来还是退回陕西。在这样的局面下,武王忽然死了。成王的叔父周公旦为了暂时支撑大局,只有代成王而践天子位。武庚看到武王去世,认为有机可乘,联络了旧日东方的与国徐、奄、淮夷等,揭起反周的旗帜。同时管叔、蔡叔也在妒忌周公摄政”。所以,“以管蔡为首的周族,与以武庚为首 相似文献
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清华简《(旨阝)夜》篇的出土,证明《尚书.西伯戡黎》中的西伯是周武王,戡黎的时间是在武王八年,即武王继位之明年(前1049)。本篇还为我们生动地展现了戡黎凯旋后举行饮至典礼的盛况,周武王及开国元勋毕公、召公、周公、辛公、史逸、吕尚皆亲临宴会。武王和诸位功臣举爵酬饮,赋诗言志。简文记录了武王的2首诗和周公的3首诗,而保存下来了武王的1首、周公的2首残诗。这种情形和《穆天子传》中所记穆王和西王母瑶池宴咏很相近。 相似文献
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鲍昌 《天津师范大学学报(社会科学版)》1979,(2)
《鸱鸮》一诗两千年来受到了严重曲解《诗经·豳风》中有一首题为《鸱鸮》的诗,凡四章二十句,如下:此诗是何人何时所作?诗的题旨内容如何?过去,有以下两个传统说法: 一是《小序》和《毛传》的说法,认为《鸱鸮》一诗是西周初年周公所作。西周初年,周武王死去,太子成王年尚幼小,因由武王之弟周公摄政。武王和周公的兄弟管叔、蔡叔不服,就制造流言来诋毁周公,又勾结了原来的殷商贵族武庚发起叛乱,想夺取政权。周公率 相似文献
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周公——《诗经》最初始的编纂者 总被引：2，自引：0，他引：2
周公姬旦是西周著名的政治家、军事家。他曾制礼作乐，是我国传统礼教的创始者、是中国历史上第一位圣人。他又多才多艺，是一位杰出的文学家、是周代文学的奠基人，是《诗经》最初始的编纂者。 相似文献
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《皇门解》是武王病逝 ,成王即位之后 ,周公以摄政身份发表的成王时期的第一篇施政文告 ,意在宣布成王将继续执行武王整合并依靠姬周、殷商和方国豪众三种力量统治国家的政策 ,用来安抚人心 ,缓和紧张局势 ,实现周政权的稳定统治。 相似文献
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周灭商之战 ,使中原地区出现了大范围的权力真空 ,为周初大分封创造了条件 ;经过武王和周公的改造 ,中国政治步入了“宗法分封制”阶段 ,中央集权政治建设的最后一道奠基工作已经完成 ,郡县制水到渠成了 相似文献
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邓廷爵 《历史教学(高校版)》1979,(10)
"四人帮"曾经利用"批林批孔"大刮"批周公"的妖风,掀起揪大儒、批宰相的层层恶浪,以影射攻击周总理.现在,"四人帮"已被打倒,他们"批周公"的反革命阴谋已经揭穿.对于他们搞影射史学时被歪曲、丑化了的周公这个历史人物,必须予以正确的历史评价.周公成为历史上赫赫人物不是孔孟儒家吹捧的结果周公,名旦,是西周武王之弟,在先秦诸子的著述中,把周公视为历史上的"圣人"、"贤人",差不多是众口一词的.这 相似文献
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《楚辞·天问》有关商末周初史事的记载,在楚辞学界仍存有歧义。通过对新出文献的梳理,可以看出《天问》反映了商末周初的基本史实:文王被封西伯,"号衰"以行九邦;商纣俎醢梅伯以与文王等诸侯盟誓,巩固自身统治;周人迁岐社社主为军社,开始征商历程;周公"不嘉"武王对殷纣的猛力射杀,在他制礼作乐时取消了以人为牲的习俗。 相似文献
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周公姬旦是西周著名的政治家、军事家。他曾制礼作乐，是我国传统礼教的创始者，是中国历史上第一位圣人。他又多才多艺，是一位杰出的文学家，是周代文学的奠基人，是《诗经》最初始的编纂者。说周公是《诗经》最初始的编纂者，首先因为周公写作了《诗经》里最初始的诗篇。“《雅》、《颂》之作，实皆在成平之世”“’。《大雅·文平》是周人自叙开国史诗之一，无疑是西周初年的作品。《吕氏春秋·古乐篇》云：‘”周文干处歧，诸侯去殷三淫，而翼文下，散宜生日：‘段可伐也’，文王弗讲、周公旦乃作诗曰：“文正在上，放昭于天。周虽旧邦… 相似文献
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《辽宁教育行政学院学报》1997,(6)
西周王年无周公纪年辨——兼释“周公诞保文武受命惟七年”郭守信西周王年有无周公纪年，一直是周史研究上的疑案。自汉儒传经以来，古今注家相沿认为武王之后、成王之前有周公七年纪年的，是代不乏人。就是今日，许多名家也是以这样的认识来讨论西周纪年的。本文的答案是... 相似文献
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周公姓姬名旦,周文王之子、武王之弟,是西周时杰出的政治家、思想家,他的思想对后来的孔子及儒家学派产生了重要的影响,同时也是我国历史上第一个提出比较系统的法的观念和主张的思想家.有关周公思想和言论的文献主要记载在<尚书>中的<大诰>、<康诰>、<酒诰>、<梓材>、<召诰>、<多士>、<无逸>、<多方>、<立政>和<诗经·大雅·文王>等篇.周公在这些文献中提出了"以德配天"、"敬天保民"、"明德慎罚"等宗法思想为核心的"礼治"思想,其中"明德慎刑"思想占有重要的地位. 相似文献
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①钻龟、祝著：古代的两种迷信活动，钻龟甲看其裂纹以卜凶吉，占著草以卜祸福。②“试玉”甸：《淮南子·傲真训》记载，钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。③周公：周武王弟姬旦。武王死，其子成王年幼，周公摄政。其弟管、蔡、霍等造谣说周公要篡位，周公避于鲁，不问政事。后成王悔悟，迎还周公．．管、蔡惧而叛乱，成王命周公出征平定。④“王莽”句：西汉末年，王莽把持朝政，伪装谦恭，收买人心，后篡汉自立。 相似文献
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蔡强 《黄河科技大学学报》2008,10(5):71-74
召公奭是历史上著名政治家,为历经文、武、成、康的四朝老臣,在周初的政治舞台上,发挥了积极而巨大的影响力。曾与周公一起协助武王灭商完成统一大业。平三监之乱,挽救了周初政权的危难局面,南征淮夷,巡视江汉,经营了周的南国;负责营建东都洛邑,镇慑和稳定了东方形势,扶立康王即位,使周政权得以巩固和延续。其敬德爱民,修文王之德,改变了社会风气,受到民众的赞扬与怀念。其葬地当在采邑岐山西南的刘家原一带。 相似文献
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幼英 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(1)
毛诗《周颂·武》小序云:“武,奏大武也。”故认为武诗为大武。孔疏正义亦云:“武诗者,奏大武之乐歌也。谓周公摄政六年之时,象武王伐纣之事,作大武之乐。既成而于庙奏之。诗人覩其奏而思武功,故述其事而作此歌焉。”孔疏是从郑笺而来,朱熹亦为“周公象武王之功,为大武之乐。”其实毛诗注已明确指出:“非乐者,缘民所乐于己之功,然则从武王用武除暴为天下所乐,故谓其乐为武乐。武乐为一代大事,故历代皆称大也。”这是说武诗非乐,亦非大武。《礼记·朋堂位》:“升歌清庙,下管象,朱干玉戚,冕而舞大武,皮弁素积,裼而舞大夏。”下云纳夷蛮之乐于太庙。《祭统》亦有相同记载:“夫大尝稀,升歌清庙,下而管象,朱干玉戚,以舞大武,八佾以舞大夏,此天子之乐也。”《文王世子》也有此记载。这是指对周公以天子之礼乐追念和祭祀他,故歌唱清庙诗,演合奏乐,持各种武器的演奏者以舞大武之舞,按周礼排列成阵以舞大夏之舞。可见大武 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1993,(3)
<正> 当我们打开儒家经典时,我们不难发现,有几个显要人物常常列在一起,前后相继,这就是被儒家所崇拜和赞美的七位圣人——尧、舜、禹、汤、文王、武王和周公。那么儒家对这七位圣人作如此排列有何目的,他们又是怎样被排在一起,为什么儒家对他们之间的道统关系如此看重?本人曾在拙文《论儒家的人格崇拜》(参见《安庆师院学报》,1991年第1期)中已粗略涉及,本文试图对上述诸问题作进一步探索。一、儒家七圣的承接关系自从人类与猿揖别,开始自己的活动历史以来,有多少人曾在这块土地上劳动过、生息过。然而,他们连同他们的肉体一起,已消失在茫茫的历史中。无论如何,人类文明的历史就是由这些无数个人的心血和智慧凝聚而成的。正是出自对这些文明的开拓者和创造者的感 相似文献
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《今文尚书》廿八篇中之《金縢》似不及他篇诘屈聱牙、古奥难懂,然亦有些字句的意思不很清楚。古人于此不乏注疏,前辈专家与时贤学者又迭出卓见,迄难辨定。兹拟就《金縢》中几个有争议的问题,略陈浅见,以乞方家引玉之教。《尚书·金縢》载：“武王既丧,管叔及其群弟乃流言于国日：‘必将不利于孺子’。周公乃告二公日：‘我之弗辟,我无以告我先王’。周公居东二年,则罪人斯得。于后,公乃为诗以贻王,名之日〈鸣鹤）。王亦未敢消公”。这段文字是周公受疑之事于古文献中最早的暗示,也是读通（金源》的关键。而历来争议最大的是对其… 相似文献