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1.
民族民居建筑由所处的地理环境和发展历史有关.明代以来,纳西族地区形成了三种不同功能的民居建筑:一种是民间木楞房为主的民居建筑;另一种是官署、地方公共场所的楼房建筑;第三种是为宗教服务的寺庙建筑.从分布特征看,明代以来纳西族民居以木楞房为主体;从建筑风格看,纳西族民居建筑以干栏式为主体;从布局艺术角度看,纳西族民居建筑表现出亲近自然的特点;从装饰艺术角度看,室内外的装修和陈设都体现了纳西族的传统文化观念. 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2017,(4):152-155
《崇搬图》作为纳西族人民的经典创世之作,与纳西族的生活密不可分,是一部影响非常深远的纳西族"百科全书",更因其揭示了纳西族先民从哪里来而被称为《创世纪》。《丽江千古情》序曲《纳西创世纪》应用较为集中,具体体现在大鹏神鸟庇佑纳西族先祖、洪水泛滥的巨大破坏性、纳西族先祖与天神之女相爱等方面,较好地重现了《崇搬图》的神话传说故事,并让广大游客进一步了解了藏族、白族、纳西族和睦相处的历史渊源。 相似文献
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在旅游经济文化背景下，外来文化和本土文化共同模塑着少数民族老年人的主观幸福感。文章基于对丽江纳西族老年人的访谈，指出旅游经济影响着纳西族老年人的经济幸福感、文化变迁影响着纳西族老年人的生活幸福感、文化传播影响着纳西族老年人的文化幸福感、文化猎奇影响着纳西族老年人的旅游幸福感。 相似文献
4.
纳西族学生学习普通话比较困难.作者就纳西族学生学习普通话作一教学研究,以提高普通话的教学水平,使纳西族学生更快更好地学好普通话. 相似文献
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曹杨 《长春教育学院学报》2014,(22)
内蒙古著名钢琴曲作家莫尔吉胡先生所创作的钢琴独奏曲集《山祭》,具有典型的蒙古族民族艺术特色。这部作品集从多方面反映了蒙古族人民的宗教信仰、生活习俗、民族风情和传统文化,蕴含着丰富的内蒙古高原独特的地域文化内涵,如萨满教信仰文化、狩猎游牧文化、马文化和舞蹈文化等。这部作品集也是第一部内蒙古钢琴音乐作品集,作曲家运用了蒙古族传统音乐语言为我们展现了蒙古族人民多姿多彩的草原生活,表现了曲作者对草原人民和生活的热爱之情,具有很高的艺术价值。 相似文献
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《湖北函授大学学报》2016,(14):89-91
目的:探讨纳西族老年人"化賨"现状及其与主观幸福感的关联。方法采用自编访谈提纲和纽芬兰纪念大学幸福度量表(MUNSH),对丽江市129名纳西族老年人进行访谈和面对面访谈式问卷调查。结果:纳西族老年人参加化賨比例占48.1%。月收入2000以上老年人参加化賨比例(54.1%)显著高于月收入在2000以下比例(45.9%)(χ~2=8.739,P<0.01)。经常参加化賨的老年人主观幸福感(41.20±4.60)显著高于从不参加化賨的老年人(36.55±9.77)(P<0.05)。化賨对纳西族老年人主观幸福感呈正向预测作用(R2adj=0.076,β=0.289,t=3.385,P<0.01)。结论:纳西族老年人化賨参与度相对较高,并受经济水平的影响。化賨是纳西族老年人主观幸福感的影响因素之一。 相似文献
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通过SWOT分析法,分析了达斡尔族传统体育文化传承与发展的优势和劣势、机遇和挑战,以期为达斡尔族传统体育的传承与发展提供参考。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2021,(8):192-194
滇西北地区的丽江、迪庆藏族自治州、怒江傈僳族自治州等地,分布着纳西族、摩梭族、白族、藏族、傈僳族、独龙族、怒族等少数民族,因其独特的地理位置与名族风貌,孕育出了独特丰富的民族画,本课题旨在对分布于滇西北地区各地的民族画造型形态进行类比、解析,试图通过对造型形态的解析,洞见他们生存哲学的思考与夙愿。 相似文献
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叶健 《玉溪师范学院学报》2014,(11):19-24
彰显羌族哲学思想、精神面貌的宗教文化是释比文化,它是藏羌彝走廊内最主要的宗教文化之一。羌族释比文化的哲学基础是万物有灵论,它与走廊内的藏族苯教文化、彝族毕摩文化、纳西族东巴文化等,有着诸多共同之处:同属原始宗教文化,宗教人员的祭祀内容及其祭祀的法器、程序基本一致,宗教人员的传承方式大体相同,这些宗教人员也是该民族社会的权威人物。 相似文献
10.
《吉林省教育学院学报》2013,(7):93-95
朝鲜族素有崇尚文化、重视教育的民族传统。近代以来,中国朝鲜族教育经历了曲折坎坷的发展历程。新中国建立后,朝鲜族人民更加积极地兴教办学,使延边地区逐步形成了从学前教育到高等教育的完整教育体系,并通过发展教育事业,着力培养民族精神,塑造民族品格,培养民族人才。 相似文献
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体育舞蹈律动教学中运用多媒体教学手段新探 总被引：5，自引：0，他引：5
体育舞蹈的律动教学是一种集运动、音乐、舞蹈于一体的体育教学活动。传统的"口传身授"方式,既局限了课堂教学整体效果的演示,而且学生体育舞蹈技能的掌握完全依赖于教师个人。将现代媒体与传统教学方式结合起来,可以取得最优化的教学效果。结合的体育舞蹈律动教学实践,论述了现代媒体在"情景导入"、"律动分析"、"整体演示"、"引导评价"等体育舞蹈律动教学环节中的作用,并对律动教学的具体内容和教学过程进行了阐述。 相似文献
12.
韦丽春 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(3):43-47
原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分,是当地原始舞蹈文化的遗存,是舞蹈的历史积淀。阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈,在祭祀仪式中,巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教祭祀舞蹈具有民俗性、健身娱乐性,民族性与地域性、稳定性与传承性等特征。这些舞蹈与传统体育结合发展,在壮族传统舞蹈中占据主导地位,对人类社会生活、思想观念和意识形态有着深刻的影响。 相似文献
13.
现代中国舞龙运动的社会文化学研究 总被引：14，自引：0，他引：14
舞龙运动是中国民族传统体育项目,并以其独特的民族特色和广泛的群众基础,越来越受到人们的喜爱和高度的重视.采用文献法、调查法等多种研究方法,对中国传统龙舞表演产生的社会基础,现代舞龙运动发展现状、发展的现代化等问题进行研究,分析了传统龙舞表演的起源以及现代舞龙运动所带来的种种社会经济文化现象,进一步探讨了具有民族特色体育文化的舞龙运动与现代化社会发展的关系. 相似文献
14.
从文化结构看民族传统体育舞龙舞狮运动的现代化发展 总被引：9，自引：0，他引：9
以文化形态结构的理论,从历届舞龙舞狮比赛的实际出发,深入分析了民族传统体育舞龙舞狮运动从传统到现代演化的关系和内在原因,认为舞龙舞狮运动的文化价值层面正朝多元一体化方向发展、组织制度层面正发生规范化转变、技术物质层面出现竞技化和表演化的融合.并在此基础上,从民族传统文化发展的整体角度,对舞龙舞狮运动现代化转型和发展中的矛盾以及生存空间进行了分析. 相似文献
15.
彭响 《河北体育学院学报》2017,31(6):92-96
舞龙运动在标准化竞赛体系的推动下得以快速发展，对其进行研究具有较强的现实意义。通过文献资料研究发现，具有现代舞龙特征的舞龙标准在汉代就已出现。舞龙运动的现代标准化主要体现在专业术语标准化、竞赛体系标准化、场地器材标准化、管理体系标准化四个方面，但在标准化的进程中也存在着标准与多元、竞技与传统之间的矛盾。指出，应建立舞龙运动员、教练员技术等级评价体系，进一步完善传统舞龙的竞赛体系，竞技舞龙的发展应以传统舞龙为基础，而传统舞龙的发展也需要在竞技舞龙的竞赛体系框架内加以改造创新 相似文献
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罗英梅 《军事体育进修学院学报》2008,27(3)
桂西北是一个多民族聚居的地区,由于长期生活在相对闭塞的社会环境里,对大自然的无穷奥秘及人的生老病死感到变幻莫测,从而产生一种对能控制各种不可预料现象的超能力的向往,由此而产生的“鬼神崇拜“,这种“鬼神崇拜“主要是通过一个祭祀仪式——巫舞来表现的,“巫舞“的形式多样,内容丰富,是少数民族传统文化的“活化石“,研究和探索“巫舞“的形成条件和文化内涵,对了解和保护该地区的历史文化,具有一定的价值。 相似文献
17.
通过文献资料法、逻辑推理等方法总结归纳出“芦笙舞”在高校公共体育课堂中运用的重要价值,结合当前贵州省高校实际,提出贵州省高校开展“芦笙舞”运动的一些建议,运用民族舞蹈的步伐结合现代体育器械进行体育课堂教学,形成具有民族特色的体育课堂教学内容和形式,以便使“芦笙舞”能在贵州省高校体育课堂中得到良好开展,推动舜口继承我国民族传统体育的文化．丰富高校校园文化生活。增强学生体质。 相似文献
18.
我国民族体育乐舞的多元文化特征及社会价值探析 总被引：5，自引：0，他引：5
彭劲松 《北京体育大学学报》2006,29(8):1033-1034,1037
民族体育乐舞民族传统体育文化的重要组成部分,是民族传统体育与音乐舞蹈艺术融合中情感、观念、信仰、文化交织的精神集合体,具有深厚的文化底蕴和社会功能.具体表现在:民族传统体育与舞蹈艺术融合,具有古朴的原始风貌与共同的历史渊源;与民族传统习俗相结合,具有鲜明的民族特色和娱乐性;与宗教信仰相结合,在从娱神到娱人的转变中蕴涵各民族的宗教崇拜;和生产劳动相结合,是各民族劳动与生活的缩影.民族体育乐舞具有健身娱乐价值;具有教化价值;具有促进交流、培育民族情感和精神的价值. 相似文献
19.
关于体育舞蹈美学价值的研究 总被引：34，自引：1，他引：33
单亚萍 《北京体育大学学报》2004,27(1):144
体育舞蹈是融体育和艺术于一体的一项运动,是健与美的有机结合.阐述了体育舞蹈的特征,并从不同的角度、新的视眼、方位来剖析和审视体育舞蹈与美学的关系,充分展现其不俗的内涵,进一步强调了体育舞蹈在美育教育中的独特作用. 相似文献