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北宋文学家欧阳修所写的《伶官传序》,是评论五代时期唐庄宗宠信伶人以至“身死国灭”这一历史事件的名文。一、作者是从什么角度评论唐庄宗宠信伶官的史实的?提示:对于唐庄宗宠信伶官的史实,要加以评论,发抒感概,可以有各种各样的写法,例如就事论事地 相似文献
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《伶官传序》选自欧阳修的《新五代史·伶官传》。欧阳修是北宋著名文学家,所撰《新五代史》在文笔方面优于《旧五代史》。他撰写《新五代史》往往借历史事件的叙写,体现自己的历史观,其撰写方法常常是在纪传前后加序作论,直接表明自己的见解。《伶官传序》就是写在《伶官传》前面的序,独立成文,是一篇优秀的议论文。 《伶官传》记载了后唐庄宗李存勖好俳优及其宠信伶官的历史事实:伶人周匝、敬新磨、景进、史彦琼、郭门高等人,得宠于庄宗。庄宗常跟他们“戏于庭”;他们也常常干预朝政;有的伶人得官后,非常跋(?),造成大臣们跟庄宗离心离德。后来皇甫晖、赵在礼作乱,李嗣源又背叛了他,庄宗死于伶人郭门高之手。序文就后唐庄宗兴国亡身 相似文献
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毛泽东《沁园春·雪》一词中有这样的两句：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”为什么秦汉的皇帝都称帝，而唐宋两代的皇帝却都称“祖”或“宗”呢?如唐朝第一个皇帝李渊叫唐高祖，第二个皇帝李世民叫唐太宗；宋朝第一个皇帝赵匡胤(yìn)叫宋太祖，第二个皇帝赵炅(jiǒng)叫宋太宗。这是怎么一回事?其实，这是皇帝的庙号。庙号在殷代(商朝)就有了。当时有作为的君主死后，都要在祖宗的太庙里立一个庙室供奉，经常由继位的君主去祭祀。每个庙室都要有个名称，于是庙号就出现了。如太甲的庙叫太宗庙，太戊的庙叫中宗庙等。周朝的… 相似文献
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《语文世界(高中版)》1998,(1)
古代皇帝用自己的年号纪年创始于汉武帝。他一共用了十一个年号,其中多数有个“、’啤,即纪元之意,无字底下的另一个字则与改完这年发生的事有关,如“元鼎”是因为发现了一个古代的鼎,“元封”是为纪念封禅于泰山。这些都是为了增加皇帝作为“天子”的神秘色彩而起的。以后的皇帝大都以表示特定意义的字样或表示吉祥的字样作自己的年号,如武德（唐高祖）,表示用武力平定了天下;建隆（宋太祖）,希望国家建立后兴隆。年号多数为两个字,也有三个字的,如中大通、中大同（都是梁武帝）。始建国（王莽）。也有四个字的,如天册万岁、万… 相似文献
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《中学语文园地(初中版)》2002,(12)
《伶官传序》是欧阳修评论五代时期唐庄宗宠信伶人以至“身死国灭”这一历史事件的一篇论史名文。它重于议论,意在警戒,又具有浓郁的抒情色彩,实“当序作者之意”。作者文笔简练,缘事论理,逐层阐析,气势雄放,“感慨淋漓,直于与史迁相为颉颃”。 相似文献
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周锐 《小星星(作文100分)》2010,(1):26-30
介绍方果子
一般的果子都是圆的,他叫方果子,说明他有些与众不同。他喜欢叫爸爸“老方”,他爸爸也让他这样叫。他自己功课很好,却愿意跟一个留了好几级的瓜哥做朋友。他喜欢把国际上发生的大事、怪事跟自己的平凡生活联系起来。还有一点与众不同的是,别的孩子会逐渐长大,但方果子和他的同学们在“方果子的快乐伏击”系列故事中却永远都读五年级。 相似文献
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我国最早称“皇帝”的是秦王赢政。他在统一六国后,建立了中央集权的封建帝国。他认为自己的功劳威德比古时候的三皇五帝还大,就采用了“皇帝”这个名称。从此历代封建君主都一直相沿。在位的皇帝为了纪年要采用一些吉祥的字眼做名号,叫年号。年号一般用两个字,如“大业”、“贞观”、“开元”等。皇帝有年号是从 相似文献
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李雁仪 《中国基础教育研究》2008,4(8)
我读小学二年级的儿子有。次放学回家后,兴冲冲地跑进厨房对我说：“妈妈,我们班有个男孩,班里好多同学都不喜欢他,也不爱跟他玩。今天他们还给他起了个外号叫‘外星人’。”我一听,问题还挺严重的,赶紧停下手里的活,问儿子：“为什么给同学起这样一个名儿呢？他是谁？我认识吗？” 相似文献
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清风慕竹 《第二课堂(小学)》2013,(12):90-92
在唐朝后期的官场中,李勉绝对是个气场十足的人。官职虽然不高,但所到之处,雾霾尽散,上下肃然。肃宗皇帝深有感触地说：“我有李勉,朝廷才见尊重了。” 相似文献
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张立新 《贵阳学院学报(社会科学版)》1994,(1)
朱熹是我国封建社会开始向后期演变时期的儒家代表人物,他对史学的发展也有其独到的贡献,下面就此作一简单论述。 一、“君心”史观 朱熹的历史观是一种“君心” 史观,他把“君心”作为历史发展的决定性力量,认为“天下万事本于一心”,帝王之心决定历史的治乱兴衰,帝王的“心术”是天下万事的根本,一个国家政治的好坏,社会的强弱和盛衰,历史的发展变化,都取决于帝王的“心术”。他说:“盖天下之大本者,陛下之心也,臣之辄以陛下之心,为天下之大本者,何也?天下之事,千变万化,其端无穷,而无一不本于人主之心,此自然之理也”。天下之事的正与邪都取决于皇帝的“心术”,“人主之心一正,则天下之事无有不正,人主之心一邪,天下之事无有不邪”,把某个君主或皇帝的“心术”作为社会发展的决定因素,显然是英雄、帝王创造历史的唯心史观。这和朱熹以“理”为基础的客观唯心主义哲学体系是相始终的。 在朱熹看来,既然“君主之心”是历史发展的决定力量,考察历史的发展变化,也只能以此作为衡量标准。君心正,便能“正朝廷,正朝廷以正百官,正百官以正万民,正万民以正四方。这样才能使天理流行,达到光明的王道政治,而君心不正,则是人欲横流,必然导致黑暗的霸道政治。 那么,“君心”正的客观标准是 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(2)
明太祖朱元璋以一介“濠梁之民”、“淮右布衣”参加了元末群雄起事的行列,花了十六、七年的功夫,收拾了陈友谅、张士诚、方国珍等劲敌,推翻了元王朝,做了明王朝的开国皇帝。朱元璋深知“举贤任才,立国之本”的重要性。①他说:“贤才,国之宝也。”②“天下之治,天下之贤共理之。”③建国之初,他根据往古“选贤与能”的“治国之要”,通过荐举、办学、科举三条渠道有计划地选拔和培养大批贤能之士。其 相似文献
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崔银锁 《中学历史教学参考》2003,(3)
宋徽宗赵佶不是个好皇帝 ,却是个好画家 ;李后主也不是个好皇帝 ,却是个优秀的词人。如果让他们“各尽所能” ,老老实实地干他们擅长的事 ,说不定还能对社会做出点有益的贡献。这一类皇帝还真不少。晋惠帝司马衷有个儿子叫司马辶 ,是个很聪明懂事的人。后来当了太子 ,却不爱读书 ,而喜欢学做买卖。他在宫中让人同他一起杀猪卖酒 ,竟锻炼到可以用手来估掂肉的斤两 ,不差毫厘。这种人 ,让他当个售货员一定会是很称职的 ,却非得要他去当皇帝 ,结果搞得一塌糊涂 ,最后自己也呜呼哀哉了。还有一位明朝的天启皇帝朱由校。他的爱好是盖房子并亲自… 相似文献
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自从这学期同学们在阅读课上了解和熟悉了冰心、巴金等文学大师后,大家对阅读课的兴趣就越来越浓了,这不,学过了丹麦童话作家安徒生的作品《卖火柴的小女孩》和《皇帝的新装》后,同学们强烈要求:本周的阅读课要“解读安徒生”!李老师答应了,络络、西西、王远都满意地冲李老师挤了挤眼睛,李老师笑了。孤寂童年,一个爱幻想的孩子“知道安徒生在十来岁时———也就是跟你们一样大的时候,是一个什么样的孩子吗?”阅读课上,大家正等着李老师的精彩讲解呢,没想到李老师来了个“先发制人”。“聪明、调皮、喜欢玩,是个孩子王;爸爸妈妈很爱他……”… 相似文献