共查询到20条相似文献，搜索用时 507 毫秒
1.
石杰 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(1):104-108
贾平凹小说创作表现出浓厚的寻找意味.20世纪80年代初的精神迷惘是其寻找的基础.90年代的都市和乡村题材小说则体现出对城乡文明的双向审视、抉择与否定.他承认都市文明是历史的发展方向,但都市本身的种种弊病又使他不能不对其予以排斥;他看到了乡村文明的岌岌可危,却又本能地系心于乡土.矛盾、困惑是这一时期的主色调.本世纪初的《秦腔》宣告了乡土家园的失去,寻找也因此而告一段落.这漫长的寻找历程,显现着他的精神求索的轨迹. 相似文献
2.
在民族矛盾、社会矛盾都十分尖锐的元代,文人地位低下,理想与现实的错位困惑着他们,苦闷、激愤的心态常出现在他们的文学作品中.杂剧<汉宫秋>是马致远的代表作,作者在剧中创造了富含蕴意的人物和意象,剧中人物汉元帝和王昭君是作者人生中现实与理想两个层面的化身,他们从相知相爱到生死别离象征着作者人生中理想与现实由矛盾冲突到理想最终破灭的痛苦过程. 相似文献
3.
《哈姆莱特》表现了作者对文艺复兴晚期热情而混乱的欧洲社会的深深忧虑。哈姆莱特是一个失落了信仰、陷于困惑并寻找着精神寄托的“流浪儿”。他的犹豫与延宕是文艺复兴后期的人们失去上帝,又失去个性自我拯救、自我解放的信念,失落了信仰,找不到新的价值核心,精神无所寄托时进退两难的矛盾心理之艺术象征。 相似文献
4.
贾平凹原本想通过白雪这样的人物来拯救现代文明的焦虑,或者说拯救传统文化的现状与生存困境。他把白雪当成一个圣母来塑造,寄托作者无限的理想,可白雪在现实中的处境,使贾平凹深感力不从心,他深知这只是他精神的乌托邦,只是一首无法回避的历史挽歌,但他仍然执著前行,去寻找精神的自我慰藉。 相似文献
5.
陈元桂 《衡阳师范学院学报》2010,31(5)
嵇康紧张的人生观主要体现在名教与自然的对立,理想与现实的冲突,入世与出世的困惑,大我与小我的矛盾等方面.他这种人生观的本质是把人性从礼法的束缚中解放出来,从维系个性自由和培养独立人格层面来说,具有一定的意义.但它没有解决个人对社会承担的责任问题,注定以悲剧而告终. 相似文献
6.
7.
本文通过考察毛姆的三部长篇小说——《月亮和六便士》《面纱》和《刀锋》,观察到这三部小说都带有浓厚的乌托邦色彩,而且主人公无一例外地在乌托邦般的异域中得到灵魂的净化和精神的升华,解决了在原先现实生活中的精神困惑与精神危机。无疑,这三部小说寄托了作者的乌托邦理想,反映了作者对资本主义社会精神家园丧失的现状不满,试图从其他的文明中寻找拯救社会痼疾的灵丹妙药。 相似文献
8.
赵谦 《新乡师范高等专科学校学报》2011,25(2)
《海狼》是杰克·伦敦的长篇名著之一。主人公拉尔森挣扎于苦闷的心灵困境,最终走进人性的荒原。拉尔森的心灵困境源自他畸形的生命伦理观﹑双性同体的特质﹑极端的自恋主义以及矛盾的性格。拉尔森无法克服内心的矛盾,悲剧的命运也成了他的宿命。 相似文献
9.
《南昌教育学院学报》2014,(2):15-17
《葬我》与《有一座坟墓》均表达了朱湘厌弃世俗,想借死亡寻求解脱的思想。《葬我》反映出肉体束缚与灵魂独立之间的矛盾,此属于物质存在与精神追求的冲突;《有一座坟墓》虽不含肉体束缚灵魂之苦,却表现了灵魂独立与灵魂孤凄(无归属感)的矛盾,属于精神追求与精神归属的冲突。物质与精神的冲突,精神与精神的冲突,突显了作者对不可调和的"人生的苦闷"的思考。 相似文献
10.
张喜贵 《宁夏师范学院学报》1996,(4)
本文认为南北朝的社会变迁,使庾信进入北朝。他对此产生了极大困惑与矛盾,常常以惊弓之鸟及枯树意象以自比。庾信身在北朝,其心灵却在上下求索,努力寻求其终极归宿。但他的“乡关之思”并不具有现实的意义,很大程度上是精神上的欲求,是为他疲惫的心灵寻找精神的家园。 相似文献
11.
韦秀堂 《贵州教育学院学报》2009,25(5):69-72
陆游是一个至死都不忘收复中原的伟大的爱国诗人,“恨不见中原”是他一生最大的隐痛。而陆游的内心深处还有一大隐痛是唐琬,这个让老诗人行作嵇山之土了还泫然悼念的美丽的人。诗人把他那刻骨铭心的生死恋情和对唐琬的一往情深付诸笔端,留下了具有悲剧之美的千古绝唱——沈园诗词。从美学的角度探讨沈园诗词中蕴含着的悲剧美及其产生的原因,由此得出人生的感悟与启发。 相似文献
12.
郑岁黎 《昭通师范高等专科学校学报》2005,27(6):22-25
土地、劳动人民、流浪等在秦牧散文中出现的高频率意象,以及其作品所蕴涵的浓厚的反思性,使得评论界历来将他定位在颂歌鼓手类.但深入探究其人作品,这非但不能作为他热情颂唱的证明,反而透析了他内心的迷惘与困惑,折射出其生活在精神夹缝中引发的一种变向、曲折的寻根意识. 相似文献
13.
栗亮 《廊坊师范学院学报》2011,27(6):24-27
叶赛宁生长于俄罗斯乡村,乡村是他的心灵栖居地,也是他创作的不竭源泉。进入城市之后,叶赛宁虽然赢得了至高名望,但也因颓废的生活态度陷入了精神危机,其创作上趋于阴暗消沉,与城市的对立情绪明显。在其生命末期,他也力图尝试调和自己在对待乡村与城市认识上的矛盾,无奈基于失败的婚姻和评论界的不公正对待,最终仍是以悲剧收场。 相似文献
14.
莫言用民间审美与审丑的尺度构筑了《檀香刑》的精神家园高密东北乡。他以宏阔的眼光,以对民间本土文化的谙熟特质,寻求着历史、寻求着人性的全部美与丑;他以一种与精英意识和主流话语迥异的价值取向,打破美与丑的界限,为我们呈现了精彩的民间审美与审丑的二元悖论命题。 相似文献
15.
"兔子"的气质、心态和精神困境在反映现代美国人的精神面貌方面具有深刻的典型意义,他感到自己身上一种属于生命本质的东西被压抑,因此他总是想方设法逃离那令人窒息的环境,以自己独特的方式在精神荒原上苦苦挣扎,力图追寻人生的意义,确定自我的价值.可是他缺乏坚定的信念和明确的目标,因此数次出逃均一无所获. 相似文献
16.
索尔·贝娄的小说《更多的人死于心碎》中运用了丰富的意象,从冰河、缎子及卡通片、爱尔兰花呢西服及橱窗、贝恩舅舅的公寓,到雷诺克邸宅及乡村小旅馆。小说通过这些意象的使用及其隐喻、象征意义．表现了“情感的消逝”这一主题,表达了当代人类精神和心灵的迷失、人际关系的异化．凸显了从传统价值观到消费社会及工业文明下的拜金主义、实用主义这一人类价值观的变迁。贝娄通过这些意象表现了对人类“消逝的情感”的惋惜,对未受工业文明和消费主义污染的前工业社会的伊甸园生活的缅怀和祭奠。对那些似水年华的追忆恰恰表明了贝娄是当代人类精神家园的守望者。 相似文献
17.
霍桑自幼生活在一个清教徒家庭并深受清教徒意识的影响,他也浸润于十九世纪美国流行的超验主义思想之中,然而他总是在亲近中保持距离。正是他对清教主义和超验主义人性观批判接受的态度,形成自己独特的"灰色"人性观,即从善到恶,人的心灵分为很多层,不存在绝对的善恶极端。他的宗教观,道德观以及人性观统一于诗性言说中。 相似文献
18.
韩捷进 《海南师范大学学报(社会科学版)》2000,(2)
艾特玛托夫在近半个世纪中 ,勤于精神家园耕耘 ,他以特有的焦灼 ,从政治、道德、自然、战争诸方面反映人类社会生活各种矛盾 ,观照人的精神世界 ,揭示出精神道德对人、社会和人类发展的意义。 相似文献
19.
叶赛宁的抒情诗一方面表现了他热爱祖国的高尚精神,一方面又表现了农民的愚昧。这种矛盾的创作倾向正是其心理矛盾的写照。叶赛宁在农民思想情绪和颓废派诗人的影响下一度潦倒,但其对俄罗斯的爱却是十分执着而热烈的。他向往乌托邦式的“庄稼汉的天堂”生活,而这种宗法式的古老的生活方式,与时代是格格不入的。因此他陷入了无力自拔的心灵苦痛之中,最终以自杀来解脱。 相似文献
20.
阎慧玲 《雁北师范学院学报》2006,22(3):103-106
作家理性上认同城市文化,感情上留恋乡土文化的矛盾心理,使路遥作品在历史理性和人文关怀的对立统一中产生了艺术张力,这种精神价值取向使其作品表现出独特的艺术魅力。 相似文献