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王秀红 《黑龙江教育学院学报》2009,28(1)
威廉.戈尔丁的《蝇王》是一部寓意深刻的小说,其重要主题之一就是人性本恶。文本主要用弗洛伊德关于"本我"、"自我"、"超我"的精神分析及其相关理论追寻《蝇王》中的"恶"在人性中显露并占据上风的过程。孩子们在从对"野兽"进行探寻,到涂抹"面具"的过程中,逐渐丧失人性,从文明走向野蛮,最终丧失"超我"而几乎成为他们寻找的"野兽"——"恶"的象征。 相似文献
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在传统语文课堂上，教师垄断了“话语权力”，他们以自己对文本的理解来代替学生自身的领悟，把学生的思维引向自己设定的那个所谓的唯一正确答案，严重地窒息了学生的创造力。陈旧的教学观导致了学生的厌学，教学方式的“失当”引发了学生对“学习”狭隘的理解，他们以为“学习”就是去“接受”老师的灌输，却忽视了自己对知识的建构。其直接后果是自身学习激情的缺失，在课外他们能够彼此真诚地交流，在课堂上却丝毫展现不出他们奔放的个性。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2016,(8)
新课标后,我们不断强调去"归还学生的话语权"、"培养学生用英语做事情的能力"等等,那么,我们真的实施到位了吗?我们常常用成人眼中的"好词佳句"取代儿童心中的"童言稚语",用条条框框困死儿童精彩绝伦的智慧火花,这样致使我们的孩子们无法道出他们眼中的世界。我们应允许儿童"出格"、"出错",让儿童学会行使自己的课堂话语权,自由地勾勒出属于他们的一片彩色天空。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2016,(8):108-110
库切的小说《福》构筑了一个机制完整的男性帝国。白人男性是具有独立自我身份的存在,他们控制话语权并主导帝国的机制运作。苏珊·巴顿是一名生活在男性帝国穹顶之下的白人女性,她拥有强烈的自我意识,敢于质疑男性话语霸权,却又不得不依附帝国男性而存在,其尴尬的"他者"身份注定她无法为自己和他人言说。 相似文献
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徐鹏 《课堂内外(高中版)》2008,(5):62-63
安妮宝贝是一个关于青春的符号,她所面对的,是一个庞大的"80后"甚至"90后"的读者群,是他们直接造就了安妮宝贝的成功,他们的相遇和结合,没有丝毫的偶然。安妮宝贝之所以如此受欢迎,正是因为她写出了一代人内心的恐惧和脆弱。她并不是在夸大其辞以博得大众关心,只是用一个饱经磨难的成年人的眼光,来告诉青春的我们一个真实的世界,同时提醒我们的上一代要好好反省自己的行为,不要再把一切罪过都归结于我们身上。因为,悲伤从来都不是大人的权利,丰衣足食也绝对不是幸福的标准。 相似文献
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长期以来,作文讲评课中存在"课堂上老师灌输多,互动少"、"学生被忽略的多,受关注的少"、"老师批评得多,表扬得少"等诸多弊端。因而尊重学生写作的主体地位,增强学生在作文讲评上的话语权很有必要,还学生话语权,提高作文讲评课效率的主要路径是:变"一言堂"为"论坛"。 相似文献
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学生利用“五”与“吾”谐音的特点,提出了“五班吾做主”的口号。确定了班级座右铭：我们要用三年改变自己的一生,不要用一生来追悔这三年。 相似文献
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巫洪亮 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(2):17-22
"十七年诗歌"中的"工农兵"意象是一种"吊诡"的形象符号,一方面它以"完型化"形象符号照亮新的"民族国家精神",另一方面又遮蔽了"真实"世界里"工农大众"精神形态的复杂性;一方面它确证和巩固了新的民族国家的"合法性",另一方面又使诗歌陷入"公式化"的俗套而诗人则成为符号"软暴力"的对象;一方面它让"工农大众"在虚拟镜像中获得"翻身做主人"的政治文化快感,另一方面又使他们在符号的迷狂中丧失精神的主体性。 相似文献
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笔者拟从课堂话语权推进角度出发,从学生自我推进、小组互助推进、师生互动推进,"三位一体"的推进让学生积极参与课堂活动,更多更积极的把握课堂话语权,并结合自己的教学实践就解决此问题的策略做些探索。 相似文献
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"90后"大学生的成长环境,造就了他们独特的群体特点,如个性鲜明,网络依赖性强;喜欢挑战自我,但心理脆弱,抗挫折能力差;思想开放,积极进取,易接受新事物,但拜金主义强,缺乏感恩,这给教育工作带来了新的挑战。作为"80后"的辅导员,对于"90后"大学生既不要过分强调他们的弱点,也不应片面放大他们的优点,通过创建师生网络沟通平台,重视心理健康教育,加强抗挫折能力训练,坚持以人为本,开展感恩教育,从而建立起无对立的和谐关系。 相似文献
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