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魏晋南北朝是中国历史上最为混乱的时期,该时期由于受儒家仁政思想、佛教慈悲思想和道家善恶观的影响,士人在社会上开展了多种慈善救助活动,他们赈灾济荒、行医施药、慈老恤孤、济贫扶弱等。这些慈善活动,对稳定社会秩序,促进经济文化的发展有一定积极作用。 相似文献
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魏晋南北朝是中国慈善事业发展史上的一个重要时期,这在官方、民间和佛寺慈善活动三方面均得到体现.该时期由于受佛教因果报应学说和慈悲观念影响,施行慈善者遍及社会各阶层.广泛的慈善救济活动,对保持当时社会稳定、促进经济和文化的发展有一定的作用. 相似文献
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李朋飞 《呼伦贝尔学院学报》2012,20(6)
从1819年开埠起,随着华人的南来,新加坡华人社会逐渐开始形成.殖民时期新加坡华人慈善事业的发展主要表现在华人社会团体的兴起.华人社会内部通过成立宗乡会馆,实施族群内互济互助,自发捐款捐物行善等方式进行慈善救济.殖民时期新加坡华人慈善事业的特点主要有慈善组织的民间化和帮群化,华人领袖的作用突出等.中华传统慈善思想的影响、殖民政府的华人政策、当地社会经济的发展等因素则是其迅速发展的主要原因. 相似文献
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中国慈善事业的产生及其发展,与中国源远流长的传统文化有着密切的关联.先秦时期,孔孟、老庄等诸子学说体系里即孕育着慈善思想的精蕴,譬如儒家言"仁爱",道家言"积德",墨家言"兼爱".两汉以后,佛教的慈悲观、业报说和功德观也是中国社会慈善事业兴起、发展的思想渊源. 相似文献
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慈善捐赠与美国私立高等教育的形成与发展 总被引：5，自引：0，他引：5
慈善捐赠是美国私立高等院校的重要经济来源,也是私立高等教育发展的重要推动力量.本文对不同时期美国高等教育慈善捐赠的形式和影响方式进行了比较详细的梳理,从社会文化、捐赠者和政府政策等三个方面对影响慈善捐赠的因素进行了分析.慈善捐赠对美国私立高等教育的形成与发展发挥了重要作用,具有非常重要的意义. 相似文献
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资源依赖视域下政府与慈善组织关系研究 总被引：1，自引：0，他引：1
徐顽强 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,51(3):14-19
社会治理主体多元化发展趋势下,政府与慈善组织的关系问题成为公共组织关系研究的重要议题.政府与慈善组织作为两种不同的组织类型,各自掌握和提供了对方生存与发展所需的特定资源,二者是一种共生关系.政府与慈善组织资源依赖的程度存有差异,慈善组织对政府资源存在定向索求,政府对慈善组织资源存在多向选择,在行政集权体制路径依赖和慈善环境尚不成熟的情况下,慈善组织需要向政府定向索求合法性、资金等资源;政府对公共服务承接对象具有选择性,政府既可以在慈善组织与其他非政府组织间选择,也可以在不同慈善组织间选择.慈善组织索求依赖与政府选择依赖的共存,使得两者处于一种资源互动且不能拆分的非对称性共生关系中,这种非对称共生关系显然不利于我国慈善事业的长远发展,急需对现有的非对称共生关系进行优化.政府需要从登记管理、捐赠激励方面着手为慈善组织的培育和成长让渡更多的自主空间;慈善组织则需要通过学习与建立组织运行机制提升自治能力,为自己争取承担更多公共服务活动的机会.不断完善登记管理制度、捐赠激励机制、慈善监督机制以及提高慈善组织自治能力,最终保证政府与慈善组织各取所需实现利益共赢以及国家 社会关系趋向平衡稳定. 相似文献
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略论魏晋南北朝佛教寺院的公益活动 总被引：1，自引：0，他引：1
魏晋南北朝时期的慈善公益事业,因受佛教慈悲观念和"福田"思想的影响,佛教寺院和僧人在社会上进行了广泛的慈善公益活动,他们参加到世俗的社会生活当中,赈灾济贫、行医施药、凿井修桥、保护生态环境,为当时的社会公益事业做出了独特的贡献,对保持社会稳定、促进经济和文化的发展产生了积极的影响. 相似文献
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SARS危机期间的慈善捐赠是继我国1998年抗洪赈灾捐赠以来最大的一次集中型捐赠活动.非常时期的慈善捐赠与以往的捐赠相比具有不同的特点和形态,政府在慈善捐赠规范化与组织协调方面具有十分突出的作用,慈善捐赠的动机表现为多样化和复杂化.以SARS事件为案例,可以看出公共危机中慈善捐赠的特点与动机. 相似文献
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"达特茅斯学院案"是美国宪法判例中典型案例,引导和保护了美国私人团体,尤其是慈善团体的发展.判决确立私立高等教育机构具有独立的"法团"身份,其"特许状"具有契约性质,不得任意更改,是高等教育历史发展中标志性事件.达特茅斯学院案之后,美国政府开始重新审视私立高等教育在国家发展中的作用,改变了联邦和政府对高等教育的干预方式,促使美国私立高等教育进入了高速与多元化发展时期. 相似文献
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谢继忠 《衡阳师范学院学报》2014,(2):89-92
"官箴"中的慈善思想是古代慈善思想的有机组成部分。儒家"仁爱"、"仁政"、"爱民"、"亲民"思想,是"官箴"慈善思想的思想渊源。从对弱势群体的关爱与救助、防灾赈灾,是"官箴"慈善思想的基本内容。 相似文献
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安冬 《吕梁高等专科学校学报》2015,5(2)
慈善没有国界,是超越国家、名族、文化等界限在全世界范围内普遍存在的道德行为.虽然不同文化、不同宗教信仰对慈善的认知和践行方式不同,但都对慈善有着相同的精神追求.经过长期的发展,伊斯兰文化与中国文化不断结合,使其出现了中国化的特点.在真主安拉的意旨下,穆斯林自觉的履行着行善的义务,并内化成为自身的道德使命.伊斯兰教的慈善思想和慈善活动是我国慈善文化的重要组成部分,尽管它是一种在宗教信仰下形成的慈善理念,但是其所具有的特点依旧值得后世去学习和借鉴. 相似文献
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刘宗志 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):162-165
清代慈善机构地域分布的均衡程度与政府介入的多少成正比,完全由官方办理的养济院分布均匀;政府起主导作用的育婴堂、普济堂分布比较均衡;民间自行办理的地方善堂、宗族义庄和工商业者的会馆公所等则分布最不平衡,集中在江南地区.这种分布特征源于政府政策、救济需求和各地经济文化差异等因素的互相作用.清政府的政策由各州县等地方政府来执行,所以政府起决定作用的慈善活动,其分布便比较均衡.清中期以后,随着救济需求的增加,政府对举办慈善活动力有不逮,主要依靠社会来兴办慈善事业.以苏州、上海为中心的江南地区经济发达,为慈善活动的开展提供了充足的经济基础.再加上当地文化发达,善书传播广泛,行善的思想相应也得到了广泛传播,好善风气的盛行进一步推动了民间慈善事业的兴盛. 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(6)
我国传统文化中的慈善思想渊源主要来自先秦诸子百家文化以及儒道释三家的文化传统。我国慈善大家熊希龄有言:"孔教言仁,又曰博施济众"。孔子的慈善思想同样是以"仁"为其思想核心。孔子的慈善思想理念主要从执政者和个人的两个角度出发,其主要内容通过"爱人"、"惠民"、"均贫富"的主张以及义利观和大同思想进行体现。孔子的慈善思想理念对于历史上我国慈善事业的发展有深远的影响,对于我国当代慈善思想的塑造以及慈善事业的发展仍有裨益。 相似文献
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《赣南师范学院学报》2016,(2):37-39
美国公益慈善思想源远流长,早在殖民地时期就已具雏形。殖民地初期的慈善理念虽受清教主义的影响,但通过约翰·科顿、约翰·温斯罗普、科顿·马瑟和本杰明·富兰克林等文化精英的阐释和实践,业已发展成为具有现代理念的公益思想。殖民地时期的行善举、聚善财和济民生的公益慈善思想为美国现代公益基金会的产生和发展奠定了一定的理论和实践基础。 相似文献
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慈善活动在大学生思想政治教育过程中体现了实践性和社会性的作用。通过随机访谈上海大学的近百名大学生,从慈善活动对大学生自身成长的影响,在开展过程中出现的问题及慈善活动如何更好地融入大学生思想政治教育的内容作出分析,探讨慈善活动在大学生思想政治教育中的有效路径。 相似文献
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姜鹏飞 《首都师范大学学报(社会科学版)》2010,(6)
英国的18世纪由于慈善活动活跃而被誉为"慈善时代".开展慈善活动的各种社团、协会、机构有着大体一致的组织方式,在运行机制方面基本遵循民主决策、多渠道筹资、针对性救助和严格约束原则.这种组织化活动方式便于人们生前的慈善参与,便于推行中产阶级的价值观,也较分散施舍更见成效,这样的组织方式和运行机制对18世纪英国慈善事业的发展有重要意义. 相似文献
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刘展 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(6):149-151
太平天国作为新兴政权,从未放弃对重建正常社会秩序主导权的争取。在主要占领城市,太平天国政府相继建立起各类独具特色的救济组织,打破过去"官督民办"的模式,独揽城市"慈善"事业。太平天国时期民间慈善事业发展滞缓的原因,不能以"战乱"一言以蔽之,还要注意到民间慈善组织与太平天国社会组织制度的冲突、"战乱"造成的"社会失控"等因素。社会组织制度的弊病、"社会失控"是造成太平天国覆亡的重要原因。 相似文献