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1.
万志全 《大同职业技术学院学报》2010,(1)
近30年来,《周易》美学研究取得了巨大的进步。20世纪70年代末至80年代,以《中国美学史》为主体力量,20世纪90年代以周易美学专著为主要代表,21世纪又取得了全面拓展的新收获。其研究方兴未艾的原因在于《周易》符号的神秘美、卦辞的象征美、标准答案的不在场美、内部体系的丰富美以及简单的科学美和占卜的游戏美结合起来的真假难辨美。未来的研究可从生活美化、心灵美学、和谐与美的社会、阳刚之美的政府、刚柔兼济的管理者、阴柔之美的公民等方面的构建着手。 相似文献
2.
中国学前体育课程的发展经历了蒙养院制度、蒙养园和幼稚园制度、幼儿园制度三个时期,并伴随中外教育交流,分别在清末、20世纪20和30年代、20世纪50年代、20世纪80年代以后出现了四次大的课程变革。其发展历程对我们的启示是观念的变革是学前体育课程变革的先导与前提;学前体育课程是学前教育课程的重要组成部分,不容忽视;身体锻炼是学前体育课程的核心目标。 相似文献
3.
张长虹 《厦门广播电视大学学报》2002,(2):78-84
泰华新文学以泰国为主体、中国新白话文为表达语言,既受中国传来的“五四”新文化、新文学运动的影响,又因其所处的社会、经济、文化环境而有其特色。从总体上看,泰华新文学都属于新人民文学的范畴,但就文学自身发展而言,它经历了从20世纪20年代至40年代中期、20世纪40年代末至70年代、20世纪80年代至今三个不同的历史时期。 相似文献
4.
路云亭 《河北体育学院学报》2019,33(5):13-19
早期中国球迷出现于20世纪初至40年代，属于中产阶级球迷群。这一时期的足球属于自然足球，观众为城市富有阶层，观球风气大致与观剧类似。20世纪50年代至80年代的中国足球大体隶属于苏联的体育体制，球员温文尔雅，观众和和气气。这一阶段足球大体属于道德时代的足球。1994年至当下属于普世性的商业足球时代，观众群体的表现也有多维度的特性。苏联体制时代的足球属于善的足球，观球是一种社会福利，而非商业需求。1994年以后的中国足球属于一种恶的足球，高度的商业化使得球迷的心智时常抵达极限临界点。中国的文化觉醒始发于20世纪80年代早期，中国球迷的心理大体成熟于20世纪90年代末，中国足球从此告别了道德时代，步入一种法制足球的新纪元。 相似文献
5.
杨世勇 《成都体育学院学报》1988,(3)
现代健美运动是19世纪末20世纪初由举重运动演变而来,于本世纪20年代末传入中国.本世纪20年代末至40年代后期,上海的赵竹光积极从事健美实践,组织成立了上海健身学院,创办了《健力美》杂志,主办健美比赛,为本世纪30～40年代中国健美运动的发展作出了贡献。中华人民共和国成立后,健美运动继续发展.特别是1976年以后,各种形式的健身院、健美班不断涌现.1983～1987年,先后举办了五届全国“力士杯”健美比赛,运动水平不断提高,并于1985年11月加入了国际健美联合会.尽管中国健美运动水平不断提高.但与世界先进水平相比仍有较大差距。加强健美运动的科学训练和研究,是发展和提高中国健美水平的当务之急, 相似文献
6.
7.
对体育人类学的缘起和发展分三个部分进行阐述:一是19世纪左右至20世纪30年代以前该学科从文化人类学里面派生出来的情况;二是30年代以后,学者之间开展共同研究的情况;三是近二十年来在欧美和日本的发展情况.在此基础上围绕研究对象、方法和内容等方面,以学科理论体系的构筑这条主线展开分析论证. 相似文献
8.
陈峥 《湖北函授大学学报》2008,21(3)
要素主义教育思潮是20世纪30年代末在美国产生的一种"保守"的教育思潮,它是作为进步主义教育思潮的对立面而出现的.本文介绍了要素主义教育思潮的概念以及形成发展的过程,并着重分析了要素主义与进步主义教育之间存在的主要分歧. 相似文献
9.
《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2009,22(1):F0002-F0002,F0003
内蒙古师范大学民俗学学科已有二十多年的发展历程。20世纪70年代末,学科奠基人哈·丹碧扎拉桑教授对《蒙古风俗鉴》进行了系统的研究,使沉睡了半个多世纪的蒙古民俗研究再现生机。 相似文献
10.
霍志军 《天水师范学院学报》2014,(6):49-53
陇右地区礼县大堡子山秦公墓葬、甘谷县毛家坪秦人墓葬遗址、张家川马家塬战国西戎墓葬发掘中秦早期文物不断出土,推动秦早期文学研究高潮跌起。将出土的秦早期车马葬和《诗经·秦风》进行互证研究可以看出秦人“独此一家式”的文化特色,表现为鲜明的尚武特质、发达的礼乐文化和突出的华戎交汇特色。早期秦人在相对边远的地理空间上撒播了中华文明,拓展了中国文学的地理范围,丰富了中国文学的内涵。 相似文献
11.
彭建成 《天水师范学院学报》2014,(4):105-108
20世纪80年代以前,曾国藩书法研究成果较少。20世纪80至90年代,曾国藩书论研究者认为曾氏书法的大源为理学,他在书艺上强调功利性与艺术性、继承性与创新性的辩证统一。21世纪以来,学界基本一致认为曾氏书法的大源是道学,因之形成了曾氏书法阴阳美学说。继而展开曾氏书论研究并将曾氏书论成因向纵深推进,认为曾国藩书法思想与书法风格的形成与其家庭背景、湖湘文化等紧密相关。总体而言,近30年来的曾国藩书论研究方法相对单调,研究视角相对局限,曾国藩书论的当代价值转换研究尚处于空白。 相似文献
12.
目前出土的铜带饰仅仅出现在渭河流域的秦墓中,其时空分布与秦国的发展史相吻合。从秦与戎狄的战争、秦的数次迁都、秦墓中所见的诸多戎狄文化因素来看,在秦与周边戎狄部族长期的互相影响下,这种具有强烈戎狄风格的饰品在秦国获得了发展,并在一定程度上融入了秦人的生活。 相似文献
13.
改革开放以来中国体育发展战略的演进与思考 总被引：31，自引：2，他引：29
20世纪80年代以来，在改革开放的旗帜下，有3次重大战略决策的制定与实施对中国体育事业的发展起到了至关重要的推动作用。它们分别是：70年代末80年代初奥林匹克战略的制定与实施；80年代中期体育社会化战略的制定与实施；90年代初体育市场化改革战略的制定与实施。这3次重大战略决策的制定与实施，就象3次巨大的浪潮，一浪接着一浪推动中国体育事业滚滚向前，回顾和研究这3次改革措施与发展战略出台的背景与过程，总结有经验教训，对制定与实施我国21世纪体育改革发展战略有重大意义与价值,20世纪以来体育发展的事实证明，发展才是硬道理，改革是发展的根本动力，只有坚持改革并不断将改革引向深化，21世纪的中国体育事业才能真正做到持续、健康、快速的发展。 相似文献
14.
20世纪60年代创立的板块构造学说提供了解释大陆板块边缘成矿问题的理论框架,但对解释板块碰撞后大陆内部演化阶段的成矿作用却遇到了困难。为此,20世纪80年代末以来,对大陆内部的动力学与成矿作用的研究,引起了地质学家的高度重视。综合分析近年来国内外对大陆动力学与成矿作用研究,其主要研究现状为：板块边缘成矿作用为现代地球动力学演化与成矿作用的研究奠定了基础,仍受到高度重视,但大陆板块内部的成矿作用成了新的研究热点;成矿作用与壳幔相互作用以及重大地质事件密切相关,具有内在联系。 相似文献
15.
郭店楚墓的年代与墓主新探 总被引：4，自引：0，他引：4
李裕民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(3):23-27
郭店楚墓的下葬年代,发掘者定为战国中期晚段,学界大多以此为出发点,去研究墓中竹简年代及墓主,然而这一前提并不正确。从器物形制特征等方面考察,应在战国晚期前段,即公元前299年至前278年间。墓主人决非陈良或环渊,从身分、下葬年代、竹简中反映的某些思想等角度看,他很可能是楚太子横之师慎到。 相似文献
16.
张蕊 《济宁师范专科学校学报》2011,32(1):75-78
对荀子礼法思想的关注和重视始于70年代后期,至今有30年的时间了,而这30年的时间又表现为不同的发展特点,大致可分为三个时期,分别是荀子礼法思想研究的起始期（70年代末至80年代末）、发展期（90年代）、初步繁荣期（进入新世纪后）。学者们围绕荀子礼法关系的性质展开探讨。荀子礼法思想对两千多年来中国历史的影响以及其对于当代和谐社会建设的借鉴意义的问题,得到学界的高度重视。 相似文献
17.
18.
闫明 《吉林省教育学院学报》2006,(1)
西方文化以基督教为其主流文化,民主、自由构成其文化核心。本文即在这样的文化概念前提下,系统剖析宋美龄在20世纪30年代至50年代的言论和行动,探讨其西方文化观念的构成,并揭示这种文化观念通过她的外化表达对当时的重大历史影响和对现实社会的启示。 相似文献
19.
袁慧芳 《广州广播电视大学学报》2001,1(1):50-54
20世纪80年代中期马来西亚华人资本开始进入中国,80年代末至90年代初,马来西亚内外经济战略部署的调整为马中经济关系的发展迎来了契机,90年代马中经济关系得到迅猛发展,华人资本也得到应有的重视,其地位也较以前有了很大的提高。 相似文献
20.
张玉平 《天水师范学院学报》2012,32(3):26-28
从民国初年到现在,甘肃清水县发现约有30多宋时仿木构砖雕彩绘墓。这些彩绘砖雕所表现的内容大多为花卉、瑞兽、佛道人物以及现实生活题材,其与仿木构的墓葬一起,为死者灵魂构建起理想中的＂意义＂之所,并安顿了人生的现在和未来,使各种复杂的内心需要得到安息和慰藉。 相似文献