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1.
潘发义 《安顺师范高等专科学校学报》2004,6(1):4-5
党的第三代领导集体审时度势,科学判断了党的历史方位,先在全党开展"三讲",接着又提出了"三个代表"重要思想,解放思想,继往开来,实事求是,与时俱进,开拓进取,不断创新,是马克思主义不断深入发展的历程,是马克思主义认识论的本质,是马克思主义的理论品质所在,也是人类社会不断进步的真谛所在. 相似文献
2.
坚持党的工人阶级先锋队性质不动摇 总被引：1，自引：0，他引：1
靳慧 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(5):11-13
学界有关党的性质“改变”、“全民党”的一些模糊观点,源于对“两个先锋队”涵义的误读。党的工人阶级先锋队性质是党的基本功能、使命和作用的集中体现,不能动摇和改变。只有坚持党的工人阶级先锋队性质不动摇,才能坚持马克思主义的指导地位,抓住党的先进性建设根本之所在。 相似文献
3.
毛泽东同志把马克思主义思想路线概括为“实事求是” ;邓小平同志明确地把“解放思想”和“实事求是”联系起来 ;江泽民同志坚持马克思主义与时俱进的理论品质 ,从而形成了“解放思想、实事求是、与时俱进”的党的思想路线。党的三代领导集体继承和发展了马克思主义思想路线 ,实现了三个不同历史阶段的新飞跃 相似文献
4.
孙玉杰 《黄河科技大学学报》2006,8(1):53-56
马克思主义文明观是马克思主义科学理论的重要组成部分,并为我们党的“三个文明”建设提供了理论依据。坚持“三个文明”协调发展,有必要深入研究马克思主义文明观。马克思主义的文明观,以实践的观点为基础,科学阐述了经济、政治和文化的关系,对于我们科学地认识和解决“三个文明”建设的关系,促进“三个文明”协调发展,具有重要的指导意义。 相似文献
5.
党风是世界观的外在体现，改造世界观是转变党风的根本所在。以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的马克思主义是我们党必须坚持的科学世界观。“三个代表”思想是马克思主义世界观的时代体现。顺应时代要求改造世界观，就是要以“三个代表”为指导，坚持理论学习，实践改造与自我修养相结合，改造主观世界与改造客观世界相结合，努力实践“三个代表”，切实把党的作风建设提高到一个新水平。 相似文献
6.
黄小谨 《广西教育学院学报》2003,1(5):84-87
毛泽东同志把马克思主义思想路线概括为“实事求是”；邓小平同志明确地把“解放思想”和“实事求是”联系起来；江泽民同志坚持马克思主义与时俱进的理论品质，从而形成了“解放思想、实事求是、与时俱进”的党的思想路线。党的三代领导集体继承和发展了马克思主义思想路线，实现了三个不同历史阶段的新飞跃。 相似文献
7.
刘朋 《思想政治教育研究》2014,(2):92-96
党的十八大以来,学术界开启了“三型”马克思主义执政党的研究热潮。学术界关于“三型”马克思主义执政党的研究,主要围绕其目标定位、科学内涵、重大意义、存在问题以及实现路径等方面。梳理和分析这些研究成果,对于推进“三型”马克思主义执政党建设大有裨益。 相似文献
8.
方卫兵 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(3):21-24
中国共产党是非常重视理论指导的党。党的历史，就是马克思主义与中国实际相结合，不断实现马克思主义中国化的历史。毛泽东思想、邓小平理论先后实现了马克思主义中国化的两次历史性飞跃，都是中国化的马克思主义。江泽民同志“三个代表”重要思想实现了马克思主义中国化的第三次历史性飞跃。 相似文献
9.
孙应帅 《思想政治教育研究》2014,(4):34-37
党的十八大和十八届三中全会提出了积极培育和践行社会主义核心价值观的战略任务，培育社会主义核心价值观的前提是树立社会主义的信念，这一信念最能从研读马克思主义经典著作中获得。因为经典著作阐明了人类社会发展的运动规律和方向，揭示了马克思主义认识世界和改造世界的“基本思想”或“金钥匙”，提供了马克思主义分析问题和解决问题的立场观点方法。这也就是习近平在中共中央政治局第十一次集体学习时强调的，党的各级领导干部特别是高级干部，要原原本本学习和研读经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己看家本领的用意所在。 相似文献
10.
张梅 《广东教育学院学报》2009,29(2):9-12
胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中提出“人民群众是党的力量源泉和胜利之本”的观点,其哲学理论依据是马克思主义唯物史观关于人民群众是历史的创造者的观点。坚持人民群众是党的力量源泉和胜利之本的观点,共产党必须坚持“三个代表”、坚持“三为”、坚持“三个有利于”、坚持“三问”。 相似文献
11.
"三个代表"重要思想的精髓有其特定的表述结构和次序,依据马克思主义理论精髓的表述规范,它应该被表述为"与时俱进、实事求是",其依据有三个方面. 相似文献
12.
袁宝菊 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(6):9-11
邓小平理论是与马列主义、毛泽东思想一脉相承的科学体系。邓小平对马克思主义真理观的贡献主要是恢复了探索真理的根本思想路线——‘‘解放思想,实事求是”;找到了在新时期探索真理的正确途径——“大胆地试,大胆地闯”;坚持了真理标准和价值标准的统一——提出了“三个有利于”。 相似文献
13.
刘国云 《江西教育学院学报》2002,23(5):9-11
关于党的思想路线,毛泽东的表述是“实事求是”,邓小平的表述是“解放思路,实事求是”,江泽民在“5．31”讲话中用“解放思想,实事求是”和“与时俱进”来表述党的思想路线,这是江泽民对党的思想路线的继承与发展。 相似文献
14.
以毛泽东为核心的第一代中央领导集体,在开创党的事业的伟大实践中,确立了“实事求是”的思想路线,这一思想路线指引中国人民取得了革命的伟大胜利和社会主义现代化建设的初步成就。以邓小平为核心的第二代中央领导集体,在拨乱反正和现代化建设的过程中,将“解放思想”与“实事求是”相结合,恢复和发展了党的思想路线,这一思想路线指引中国人民取得了社会主义现代化建设的巨大成就。以江泽民为核心的第三代中央领导集体,继续坚持解放思想、实事求是,并将它同“与时俱进”相结合,创造性地丰富和发展了党的思想路线。在新时期,以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体,在坚持解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的基础上,提出了“求真务实”的思想路线,这一思想路线必将把我国改革开放和现代化建设伟大事业进一步推向前进。 相似文献
15.
李瑞平 《贵阳学院学报(社会科学版)》2001,(4)
解放思想、实事求是是党的思想路线 ,马克思主义具有与时俱进的理论品质。中国共产党领导中国人民 80年奋斗的全部实践活动 ,都体现了解放思想、实事求是、勇于创新和与时俱进的理论风格和特点 ,中国共产党领导中国人民 80年奋斗取得的每一项伟大成就 ,都是解放思想、实事求是、勇于创新和与时俱进的产物和体现。 相似文献
16.
张运华 《五邑大学学报(社会科学版)》1998,(2)
“实践标准”的讨论重新确立和恢复了马克思主义“实事求是”的认识路线,使人们从“左”的思潮和“两个凡是”的错误思想中摆脱出来;同时“生产力标准”和“三个有利于”的价值标准的确立,有利于建设有自己特色的社会主义,有利于社会主义的发展和完善。实践标准所蕴含的认识标准与价值标准的统一,是实践本身性质和哲学理论的逻辑结果,也是马克思主义认识论与价值观的有机结合。从实践标准到生产力标准、“三个有利于”标准,充分体现了邓小平理论作为当代中国马克思主义的正确性与科学性。 相似文献
17.
党的思想作风建设的理论思考 总被引：1，自引：0，他引：1
王炳林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(4):72-78
党的作风建设第一位的问题是搞好解放思想、实事求是这一思想作风建设.实践"三个代表",坚持马克思主义指导,是思想作风建设的根本保证.坚持三个"解放出来",有"左"反"左",有右反右,是思想作风建设的基本任务.思想作风建设要落到实处,应该具有世界眼光,勇于理论创新,把提高党员干部的自身修养和改善外部环境结合起来,正确处理解放思想与实事求是的关系. 相似文献
18.
李后卿 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(1):1-3
解放思想就是实事求是,不能简单地把解放思想归纳为胆子大小,“过”与“不及”都需解放思想。应把解放思想放在一定的历史条件中去具体地分析其内涵。要做到解放思想,就必须掌握客观规律,就必须在一定的客观条件下发挥主观能动性,就必须不断创新。创新要求我们学习科技知识,注重调查研究,发扬民主精神。 相似文献
19.
姚丽华 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(2):100-102
邓小平以其非凡的理论勇气、唯真的求实精神和超人的远见卓识,铸就了他独具特色的“新”、“精”、“真”的文风。这种文风既是党的“解放思想,实事求是”思想路线和党的群众观点、群众路线的具体体现,也是马克思主义本质精神的充分体现。彰显了邓小平作为一代卓越领导人、一个英明领袖、一位时代伟人的风范。研究邓小平文风对于改进学风和党风、端正人们思想作风和提高党的执政能力都具有特别重要的现实意义和长远意义。 相似文献
20.
乐爱国 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2020,(2):46-53
王阳明的"去人欲而存天理"来自朱熹的"存天理,灭人欲",且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲"性即理",既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之性都是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲"心即理",以为天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹认为,"存天理,灭人欲"首先在于"即物而穷其理""格物致知",然后"为善以去恶",从而"克尽己私,复还天理";与此不同,王阳明反对朱熹所谓"即物而穷其理"之说,认为"去人欲而存天理"只是就心上讲求,"存天理"只在于"去人欲"。其三,朱熹认为,"存天理"与"灭人欲"是先后不同且又相互统一的两种工夫;与此不同,王阳明认为,"去人欲"与"存天理"是同一的,"去得人欲,便识天理",并且特别强调去除人欲。然而,他们都讲天理与人欲的对立,要求去除人欲,因而又是一致的。 相似文献