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紫姹 《吉林广播电视大学学报》2012,(3):1-1
唐德宗贞元十七年,在《答李翊书》中,韩愈有这样一段精彩的语言：“养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”意思是说,只有把树木的根培育好了,才能得到它的果实。只有给灯加油,才能看到它发出的光。根长得旺盛,果实就能预期成熟。仔细品来,这段话充满哲理, 相似文献
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一篇佳作的诞生,语言出新是关键。因为,语言不仅是思想的载体,而且还是情愫的外化。“言为心声”,这是古人对语言生成过程极为精妙的概括。唐代韩愈在《答李翊书》中说：“养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。”可见,生活的积累,思想的积淀．情感的奔突,知识的储备,乃是语言出新的沃土。 相似文献
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养根竢实,循循有序。韩愈告诫李翊,为学要“养其根而竢其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”。意思是说,要想在学业上取得成就,必须打好坚实的基础。打基础在方法上应注意些什么呢?陈善说:“陈晋之一日只读一百二十字,后遂无书不读,所谓日计不足,岁计有余。今人谁不读书日将诵数千言,初若可喜, 相似文献
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个体对体育运动技能的感知,恰如初生婴儿对于光线的感知——敏感而渴望。感知对于个体对事物的萌芽印象是至关重要的,正如唐代韩愈所说“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”一样,“膏”的肥沃何尝不是来自于光晔的感知呢？因此,个体感知对于学生如何能更好地感觉、认知体育教育的重要性具有不可或缺的作用。 相似文献
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以前介紹傳統语文教育的时候,曾經談到前人向学生进行作文訓絳的一些經驗。(見本刊今年三月号。)这里再就方法方面,补充几点。一、培养写作能力,要从根本处着眼,重視培养学生的思想品德和学識,并且要求勤学苦练,不能掉以輕心,只望速成。韓愈說: 无望其速成,无誘于势利。养其根而竢其实,加其膏而希其光,根之茂者其实遂,膏之渥者其光曄。 相似文献
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人生价值观,是对人生目的、价值及其实现途径的根本看法。它影响着人们对社会活动的选择,决定着人们的价值取向,制约着人们价值的实现。青年学生阶段正是人生观、价值观形成的关键时期,因此,加强对青年学生的人生价值导向,是社会主义学校的一项重大战略任务。 一、现状 新时期的历史使命,呼唤着祖国的儿女为之奋斗,为之奉献。我们欣喜地看到。在伟大目标感召下,不少青年正在努力寻找国家利益与个人利益的最佳结合点,寻求实现科学人生价值的奋斗途径。一种以振兴中华为己任的新型价值观正在形成。 但我们也应看到,有那么一些青年学生,否认以“奉献”为核心的共产主义人生价值观,以 相似文献
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(一 )我———一只猫 ,从自己的小窝轻轻地跳下来 ,蹦到阳台上 ,仰望着月亮。月色朦胧 ,非常美。“嗨 !” ,这声音把我吓了一跳———是老黄———其实年纪和我差不多 ,一对有神而发光的眼睛 ,让你不知该用睿智还是狡猾来形容 ,我觉得他有点圆滑 ,像白脸曹操。他冲我挤挤小眼 :“哟 ,还挺浪漫 !一个猫看月亮 !”我斜着眼打量着他———胖 ,起码肚子上脂肪比刚来那会儿厚三层 ,大有破皮而出之势。“今儿我才见识到啥叫肥胖症 ,你也不弄两盒‘大印象’喝喝。”我打趣儿道。“也不过如此嘛 ,”他拍了拍肚皮 ,“不就是一天一条鱼吗 ,有什么大惊… 相似文献
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徐丽朱 《思想理论教育(上半月综合版)》1996,(6)
徐虎现象、徐虎精神,像强大的冲击波,震撼着人们的心灵。当前学习徐虎的热潮,对我们大学生有什么启迪呢? 徐虎,房管所维修工,一位很普通的劳动者,十几年来,他坚守着自己的社会角色,为社会、为他人尽了一个公民应尽的义务。以“辛苦我一人,方便千万家”的精神境界,谱写了一曲全心全意为人民服务的辉煌人生之歌。奉献、务实、敬业,就是徐虎的人生观、价值观。 相似文献
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【名家选段】
古人说：“人生如萍”--在水上漂流;那是因为古人未出国门,没有感觉离国之苦,萍还有水可借;以我看：人生如絮,飘零在此万紫千红的春天。
宋末画家郑思肖画兰,连根带叶均飘于空中。人问其故,他说：“国土沦亡,根着何处？”国,就是根,没有国的人,是没有根的草,不待风雨折磨,即自行枯萎了。 相似文献
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这是一位原为“从天安门广场来到大雁落脚地方”的北京知青、现已成为一名优秀体育场干部和知名兽医专家的“龙江汉子”，在祖国北疆用其青春和生命谱写的“畜牧人生”的牧歌。这里有“序曲”、有“主旋”、有“时代强音”。这是一曲在黑土地上回响着跨世纪的“人生之歌”，也是一曲平凡而高昂的奉献之歌。 相似文献
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接触过宋群的人,都说他像一团火。从他那诙谐而富有哲理的言谈中,你能感受到他敏捷的思维和人格的魅力;他那率直的性格让你感受“心底无私天地宽”的坦荡;他那精力充沛、铿锵有力的步履,让你感受到追求者的信念和希望。尽管他已年过半百,尽管自己患有多种疾病,尽管他也是“上有二老高堂、下有妻子儿女”,但为了事业,为了市中区57万父老的重托,他这团“火”,始终烧得旺旺的。履行着他“让市中父老放心,让全市人民满意”的诺言,用真诚和奉献诠释着教育。“不干则已,干则争一流”人们都说,宋书记干起工作来不光有拼劲,还有个韧劲,他认准的事,十… 相似文献
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李茂叶 《山东教育学院学报》2006,21(3):66-69
嵇康的人格重在作为一个主体的“人”的自觉意识,他把人与人生作为审美的对象,将人生审美化、艺术化了,审美人格构成他主体人格的第一个层面;他崇尚自然、具有反抗意味的放达通脱、任性任情的个性构成他主体人格的自由层面;他的理想人格———“君子”形象既有道家的玄远、自然的理想色彩,又有亲切的人间气息,他以现实人生实践着自己的理想人格,使玄学精神有了可实践性。嵇康是魏晋时代“人的自觉”与“艺术的自觉”的一个典型表现。 相似文献
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《画梦录》作于何其芳大学期间,这也是他最痛苦迷茫的一段时期。他找不到人生定位,缺乏与他人的交流而只愿意将自己封闭起来用流美的语言画着自己的“梦”。这个梦其实不仅是他逃避现实所创造的新世界,也在一定程度上暗示了他对寻找人生价值定位迫切的渴求。 相似文献
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李红霞 《淮北职业技术学院学报》2011,10(1):78-79
生命是由根和欲望支撑的,根使人立起来,欲望使人长起来。“根”在多数情况下被指认为一种民族传统文化之根。其实这种根,更多强调的是一种文化的、民族的归属感和依附感。牟天磊是无根的,所以他永远无法真正立足;但他又是充满欲望的,诸多的欲望主宰着他的生活,使他奋斗、使他坚持,也使他迷茫。 相似文献