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1.
曹志明 《黑龙江教育学院学报》2004,23(6):117-119
中国五四新文学与日本近代文学存有异同 :五四新文学主张的自我与日本近代文学的自我存在着明显差异 ,分析形成不同自我意识的社会背景和历史渊源 ,有助于研究文学作品与统治者及其政治的紧密联系。 相似文献
2.
管林 《华南师范大学学报(社会科学版)》1986,3(3)
近年来关于中国近代文学的断代与性质问题,国内外研究者曾提出不同意见,其中主要有如下四种:第一种意见认为,中国近代文学的范围,从鸦片战争时期划至“五四”运动时期.第二种意见认为,中国近代文学,应包括从鸦片战争到新中国诞生之前这一百余年的文学.第三种意见认为,从文学实际出发,中国的近代文学,应从戊戌变法时期开始,延伸到“五四”运动之后.第四种意见认为,中国近代文学的范围,应包括十九世纪二十年代至二十世纪二十年代这一百年的文学. 相似文献
3.
蓝泰凯 《贵阳学院学报(社会科学版)》2004,(3)
森鸥外是日本近代文学的奠基人之一、浪漫主义文学的先驱。他在小说、诗歌、戏剧、文学评论、文学翻译、美学理论等诸多领域的建树 ,为推动日本近代文学的发展做出了卓越的贡献。他的代表作品《舞姬》 ,以其自由的空气和对自我觉醒的呼唤而成为日本浪漫主义的源流 相似文献
4.
邹德刚 《吉林广播电视大学学报》2008,(4):55-56
五四新文学是中国近代文学的重要组成部分,在中国文学史上具有继往开来之意义。从五四新文学运动起,白话文学和翻译文学开始在中国文坛占据重要地位。文学研究会是新文学运动的主流与代表,创造社则是对五四文学的重要补充,这两个社团的文学观与翻译观以及二者间有关文学与翻译的种种论战对中国文学的发展和翻译理论的发展具有重大影响。作为文学研究会主要成员之一的翻译家郑振铎一生对俄国文学、印度文学和希腊文学的译介作出了很大的贡献,也为我国的翻译理论构建提出了独到的、颇具生命力的见解。 相似文献
5.
汪松涛 《华南师范大学学报(社会科学版)》1983,1(1)
为了交流中国近代文学教学、科研的成果与经验,由中国社会科学院文学研究所、华南师范大学、河南师范大学、苏州大学共同发起的全国首次近代文学学术讨论会,于十月十四日至二十日在河南省开封市召开.来自全国各地近四十个高等院校、科研、新闻出版单位的专家、教授、教学和科研工作者、编辑人员共七十人参加了会议.与会同志向大会提交了研究论文四十多篇.这些论文涉及了中国近代文艺思潮,近代文学与“五四”新文学的关系,近代代表作家和代表作品,近代少数民族文学,日本研究 相似文献
6.
自然主义作为一个文学流派兴起于19世纪60年代的法国,并于20世纪初传入日本。自然主义文学因其强烈的反封建性而被新兴的资产阶级知识分子接受,并一度占据了日本文坛的主导地位。自然主义文学标志着日本近代文学的确立,是日本近代文学史上最大的文学运动和文学流派,对20世纪的日本文学产生了深远的影响。 相似文献
7.
郭张彦 《漯河职业技术学院学报》2009,8(4):39-40
文学革命是中国文学史上具有划时代意义的重大历史事件,对五四新文学源流探析的论著层出不穷。以陈万雄《五四新文化的源流》为例,作者对五四新文学的源流界定的思想理路的不同,意识到和没有意识到的自我设定,成为他们观点殊异的深层原因之一。 相似文献
8.
中国现代文学认同并输入俄国近代文学之现象与动因,一直被中国学界关注与探讨,但研究的注意力更多投放到中国现代文学与俄国文学＂对话＂的社会历史背景上。文章力图从审美艺术角度观照中国现代文学与俄国近代文学的关系,探寻中国现代文学尤其是＂五四＂时期的文学对俄国近代文学艺术价值的认同与融合,阐述20世纪中国现代文学作家在特定社会背景下,以审美的灵活性和多样性对俄国文学艺术价值开发之现象与特征。 相似文献
9.
蓝泰凯 《贵阳学院学报(社会科学版)》1996,(1)
二叶亭四迷(1864-1909)是日本文学史上一位占据着重要地位的作家。他的文学理论和小说创作奠定了日本批判现实主义文学的基础,开辟了日本近代文学的发展道路,他因此而成为日本近代文学的创始人之一,批判现实主义文学的先驱者。他的代表作品《浮云》(1887-1889)被公认为日本文学史上 相似文献
11.
俄苏文学与20世纪中国文学 总被引：2，自引：0，他引：2
樊星 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(1):126-132
本文通过对 2 0世纪中国作家接受俄苏文学影响的历程的勾勒 ,揭示了俄苏文学的道德感、抒情风格在塑造中国文学现代品格中发挥的重要作用。同时 ,论证了中国作家在兼收并蓄世界文学丰富成就的过程中显示出的超越性 ,并指出了中国文学与俄苏文学的差距 相似文献
12.
金进 《南通师范学院学报》2010,(1):75-84
中国现代文学与马华现代文学的关系是一个很有意思的论题,从中国“五四”新文学在马来西亚的传播和接受到当下马华文学对中国现代文学（包括中国大陆文学和作为中国大陆文学支流的台港文学）的吸收与借鉴,都是值得认真梳理和研究的。从“五四”新文学对马来亚的影响、马华文学的艰难求存与当下马华文坛新变三个角度考察,从近一个世纪的马华与中国现代文学交流的过程,可以寻找出两地文学的文化交流模式．勾勒出马华文学在中国性与本土性之间互为勾联与纠葛的文学脉络和精神图景． 相似文献
13.
陈未鹏 《宁波广播电视大学学报》2007,5(2):34-36,86
南北交流的日益广泛,由南入北士人的增多,以及北朝统治者在文化策略上的选择,使得北朝后期的文学经历了对南朝文学短暂的逆动之后,走上了吸取和借鉴南朝文学的道路,并为隋唐文学的南北融合奠定了基础。 相似文献
14.
陈伯海 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(5):4-7
对"杂文学"、"纯文学"、"大文学"三个递进演化的文学观念作梳理和辨析,可引申出的结论是:古代传统的"杂文学"体制的缺陷在于混淆了文学与非文学的界限;"纯文学"的要害在于割裂文学与相关事象之间的联系,限制了文学史家的眼界,造成了残缺不全的文学史景观;"大文学"观则以"文学性"在前二者的两难境地之间寻求合理的折中与结合。历史上的"沉思翰藻"和"缘情绮靡"可供我们从传统中提炼出足以构成中国文学"文学性"的质素。其中"沉思翰藻"主要指表现技巧方面,不涉及作品审美内质;"缘情绮靡"将文学内在生命与外在形体结合起来,体现作品的审美性更为周全,它可获得新的时代内涵,用以会通古今文学,给大文学史的编写创设必要的前提。 相似文献
15.
文章通过中英两国文学源流的部分比较,认为中国文学历史悠久、成果丰盛.随着我国国力的增强,国际地位的提高,中国文学的辉煌将被世界人民充分认识,恢复在世界文学宝库中应有的地位. 相似文献
16.
古远清 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(6):7-12
“百年中国文学”并不仅是时间概念,而且是有特定意义的文学史概念,它以其整体的视界,“一览众山小”的气度,突现了中国文学从传统向现代演变过程,这无异是一项革命性举措,把当代文学置于百年中国文学视野去研究,是一种艰难的整合,除《百年中国文学总系》等少数几种论著较令人满意外,有份量的,经得起时间沉淀的著作还是太少,今后如要编写新的文学史,寻求突破性的进展,仍必须把更新文学史观念和方法放在首位,此外,要处理好普及与提高的关系,再次,在研究方法上要注意文化层面上的融合。还应倡导扎实,严谨的学风,强调学术论著撰写时的规范性。 相似文献
17.
何与怀 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(6):62-69
文章论述华文文学的名称与定义，世界华文文学的版图及其拓展，不同时代的留学生文学，世界华文文学与中国传统文化的关系，世界华文文学多元文学中心，以及从世界华文文学到华人世界文学等诸多问题，但主要是响应汕头大学编写的《海外华文文学史》一书中所提出的两个重要观点，此书编写者说，正当中国某些标榜先锋的作家和学者热衷于在西方文化中淘金的时候，海外华文文学却正在悄悄地向中国传统文化回归，无论从内容到形式，从艺术构思到表现技巧，都体现了中国传统文化的特点。还说，这种潮流还刚刚在兴起，但很快会变成一股热潮，这篇文章认为这样描述当前华文文学世界的状况失之偏颇。文章还认为此书编写者否认今天世界华文文学已经存在多元文学中心的观点是不对的，有志弘扬中华文化，推动华文文学在世界发展者都应该抛弃“中国（精英）中心”的过时观念，都应该支持并推动华文文学世界多元文学中心的出现和发展。 相似文献
18.
东方文学的整体是由作家文学和民间文学构成的。东方民间文学是东方文学的重要组成部分。民间文学是所有民族文学的母体,民间文学与作家文学之间的关系并不是简单的一部民间文学作品和一部作家文学作品之间的关系。而是一种民间文学传统或者口头传统与一个民族文学传统之间的关系。东方各国的民间文学共同构成了东方民间文学的实质内容,是东方民间文学作品描述和理论探讨的基础。目前东方民间文学的研究状况还基本处于“一国民间文学”的阶段。各国的研究状况很不平衡。研究东方民间文学要关注民间文学的口头传统。重复和程式化是其最主要的特征。东方民间文学的学科建设,既要吸收和继承东方文学研究领域里的一些可资借鉴的研究成果,还要吸收民间文学界的理论成果。并以东方各国一国民间文学研究为基础．逐步建构东方民间文学的理论结构和体系。 相似文献
19.
杨矗 《山西大学师范学院学报》2011,(4):1-10
文学是个非常古老的精神活动、精神形式,但人们对它既熟悉又陌生,熟知却未必真知。加上西方20世纪80年代发生了文学的＂文化转向＂后,文学的疆界变得无限开阔,而其自身的界定也面临空前的危机。因此,对＂文学是什么＂的回答就成了一个迫切的学术问题。而此前的＂形象论＂、＂表现论＂和＂审美意识形态论＂文学观都存在着严重不足,故而需要另辟蹊径,再进行新的界定。新的结论是：从其本源上看,文学是一种高级的魅态文化形式;从其历史面貌上看,文学是个历史性的家族,表现为文学观、特征论、形式定位、流派形态,同时还呈现为杂化和纯化的周期性变奏;从本质的抽象定义看,文学则是象征性的语言艺术,它不以科学和实用为目的,而以想象性超越和诗性的解放为旨归。中国当代文学的致命危机就是＂象征性＂传统谱系的断裂。 相似文献
20.
张志忠 《海南师范大学学报(社会科学版)》2009,22(5):10-16
论文论述中国当代文学六十年中的几个问题：作为中国当代文学主体形态的大陆文学;大陆和台港澳文学的共生和互动;政治制约、宏大叙事和现实主义精神。进而指出,对现代民族共同体的想象和赞颂,是其主题;家国情怀、宏大叙事是其重要的叙事范型;目的引导性所造成的理念先行与现实主义的博弈,构成政治与文学关系的内在纠葛,现代主义与现实主义则形成了既冲突又互补的格局;大陆和台港澳文学,同源共生,递进互补,是一个有机的整体。 相似文献