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石评梅创作价值的独特性体现为作品浓郁的自我悲悯,这种悲悯暗喻着一种彻底的回归,一种对俗常彻底洞察之后的无奈的选择,在回归式的自我祭奠中,她仍然在为自己爱情与事业、“自我”与“时代”之间的矛盾寻求出路,她真诚地以为自己终于找到了的真实的生命,因而也就终于勃发出了新的力量——以一种新的战斗的姿态挣扎着向前。然而,最后她终于又归于绝望,她后期的大部分作品都可看作是“绝望之后的哀词”。 相似文献
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张爱玲自如地出入东西方文化,融中与外、雅与俗、传统与现代于一体,创造出成熟的更具有民族特色的现代小说文本,反映了现代小说从传统到现代的转折,她华美的文笔浸透着“苍凉”的关学基调．具有深刻的美学内蕴。 相似文献
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申显丽 《太原大学教育学院学报》2007,25(4):63-66
四十年代的中国文坛，由于社会政治的原因，呈现出了“解放区文学”、“沦陷区文学”和“上海孤岛文学”三足鼎立的局面。而苏青作为“上海孤岛文学”中一位重要作家，其独具个性的创作、独特的视角，在备受读者关注的同时也引起了许多争议。而大家关注的多为她的大胆直率、她的女性思想，殊不知“世俗化”也是其作品的一大特色。她的作品中多日常生活琐事、饮食男女、婚姻生育等，这些构成了她作品中的“俗”世界。文章将着重探讨她作品中世俗气的形成、特点及其影响和意义。 相似文献
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严歌苓在《金陵十三钗》中塑造了一群独特的女性形象。首先,她以男性的视角描绘了“天使”与“妖妇”两种女性形象,然后又从女性自身的生理体验、情感体验、性格的发展等多个方面对男性眼中的“天使”与“妖妇”形象进行解构和颠覆,反映出女性在男权文化中形成的复杂性格,并对其所具有的主动性与独立性给予了充分的肯定。 相似文献
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西方女性主义者桑德拉·吉尔伯特和苏珊·格巴认为:女性作家作品中的“疯女人”形象是毁灭男权的象征,是被压抑的女性创作力的想象,是叛逆的作家本身。(1)事实上,男性作家作品中的“疯女人”形象也与此有大致相同的内涵。在曹禺的剧作《雷雨》中,繁漪就是这样一个“疯女人”。当她终于不堪周家两代人的欺侮而爆发出雷雨般的反抗时,她不仅打破了权威、破坏了伦理,而且也成为浮出历史地表的“疯女人”。繁漪虽然受过一点新的教育,但在现实生活中,她却不得不做一个生活在传统秩序当中的旧式女人。自从她嫁到周公馆后,她和所有的传统女性一样,在… 相似文献
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赵良桥 《辽宁教育行政学院学报》2006,23(5):126-128
纵观萧红一生,其人生不幸应当开始于她早年与父亲的“失和,”开始于被家庭放逐。早年的这场“失家”惨剧,让萧红一生没能原谅父亲。她不仅在很多反映自己早年生活的自叙传作品中对其父大加挞伐,而且不只一次地向朋友诉说起家人对她的虐待。即使在她生命的最后时刻,她也没有对于自己在这场“失家”惨剧中应该承担的责任做出任何反思。读者是善良的,他们多愿将同情奉献给弱者,与此同时,为萧红所诟病的父亲、继母等人在文学史上所处的“失语”地位也使多数传记作者走入偏袒的误区,他们几乎不约而同地将批判的矛头指向了萧红的家人。这种做法无疑会让“萧红研究”带上主观片面的色彩。因此,笔者在文中试图对以往的研究视角做出调整,拟就“萧红个性缺陷”来观照这场“失家”悲剧,并想借此一探萧红“失家”悲剧的真正根源。 相似文献
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说起我们的“老班”。我真的有说不完的话。“老班”胖嘟嘟的圆脸,中等个子,带着一大堆的书从安徽千里迢迢来到了浙江,融入了我们的世界、我们的生活……“老班”名叫“凌菲”,她解释说什么“凌”字的两点水要滋润“菲”字上的小草,真让我叹为观止。其实我们的“老班”很年轻,但我们都喜欢叫她“老班”,并非她年纪上的老,而是她说话、讲课很老到,全不像刚从大学里走出来的学生。对于班级里面的卫生,“老班”可谓是“一丝不苟”。每次大扫除,她都亲自把关,还时不时地给我们递毛巾,甚至亲自出马——洒水、拖地,擦窗,作为学生的我们有的时候真怀疑她是不是我们班主任。总觉得她像是我们的同 相似文献
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张爱玲“善于打破佳话，所以写得好文章，”她以看似旁观、冷漠的笔调揭示出她笔下人物的畸形人格，消解和颠覆了爱情、亲情的纯洁性和神圣性，把诸多情感还原到世俗、功利、虚伪、冷酷状态，用她的作品和人生见证了“人间无爱”。 相似文献
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缝纫、刺绣、纺织,这是人们传统观念中女孩应该拥有的功夫——女红。现在,当大多数女孩要么钻在书堆里为中考高考而努力,要么在时尚的现代生活中享受快乐时,你看到一个女孩儿坐在凳上,凝神静气,文文雅雅地绣出一朵朵芙蓉、一簇簇梅花,有没有为她沉稳的性格、独到的审美、细腻的情愫、内敛的气质而怦然心动?沈漪云、周雪薇就是这样两位心灵手巧的女孩。她们走进我们的Fans有约,讲述她们与现代女红——十字绣有关的故事。!杭!州女!孩!沈!漪!云!!“:!绣!”!出!属!于!自!己!的!一!片!天!空做“绣”史:2002年暑假一个酷热难当的下午,当时还在杭… 相似文献
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从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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日语中的“ティル”是一个具有多种意义的体助词,与汉语中的体助词“在”“着”“了”有一定的对应关系。从体意义的角度对“ティル”与汉语体助词“在”“着”“了”的对应关系做了探讨。 相似文献
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张晴 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(3):12-14
辩是推理的运用，但与辩的目的相联系，甚至于为实现这种目的而采取一定技巧的推理，实际上已经成为辩的方法。《墨经》中所述“援”、“推”“辟”“止”“效”诸方法是辩的方法。 相似文献
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