共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
郭倩 《学生之友(初中版)(金视野)》2013,(3):49
1.猪八戒历尽艰辛,随同师傅唐僧去西天取回真经后,星夜赶往高老庄探望高小姐2.这一日,他千里迢迢来到当年的高老庄。由于时隔太久,当年的高老庄一改旧貌,变成了繁华的都市。 相似文献
2.
丁学明 《学生之友(初中版)(金视野)》2013,(11):32
话说八戒悟空在天宫呆得无聊,准备下凡体验一下生活,八戒回到他的高老庄。悟空吗,回到了他的花果山。天上一日,地上一年。几百年过去了,高老庄已是焕然一新。八戒来到这儿,老丈人没有了,妻子高小兰早就离开了人世。没有了亲人,也没有了财产。一天天只好在高老庄游来荡去。日子一天天过去,最后有人给八戒指点:现在打工求生活的人多得是,你为何不去呢?于是,八戒只好打工求生活了。 相似文献
3.
刘可欢 《快乐作文（低年级版）》2014,(14)
正话说这猪八戒跟着唐僧取经回来后,心中变得无所牵挂了,在高老庄整天狂吃猛喝,体重剧增,现已达200公斤了。孙悟空也回到花果山当美猴王了,可他却非常想念猪八戒。于是,他来到高老庄找猪八戒。一见猪八戒,孙悟空大惊:"八戒,你胖得都不成样子了?你一定要 相似文献
4.
5.
贾平凹的《高老庄》是他近几年来人生思考和艺术探索的集大成作品。这种集成用一句话概括就是：“两个总结,一大转变”。“两个总结”分别是指人物形象意蕴以及作品主题构成的丰富,扩展和汇总。换句话是,贾平凹把几年来散见于其他作品中对人物精神素质和社会生活的思考和希冀统一在《高老庄》中给予了集中和重塑。“一大转变”则指他前些年的“神秘论”世界观在本书中得到彻底地清算和改观,贾平凹从此将以一种清正的面目活跃于文坛。因此,《高老庄》在贾平凹的创作历程中无疑具有里程碑式的地位。 相似文献
6.
正猪小能刚到外公家没几天就赶上了下大雪。北方的原野,一片洁白!猪小能可高兴了,那个好心情啊,就像过年似的。他连忙给孙小圣、牛娃、红孩儿他们打电话,快来啊,高老庄下雪啦!小伙伴们没说的,各显神通,来高老庄打雪仗啊! 相似文献
7.
屯丽君 《开封教育学院学报》2006,26(2):20-21
进入新时期的贾平凹,创作风格发生了巨大的变化,这突出表现在《高老庄》的小说创作中。在这部作品中,作家开始展露出文化建构的端倪,并以原生态展示生活的流程,从民间视角观察生活,语言上挖掘方言,力图宣泄语言的快感。因此《高老庄》在他的整个长篇小说链条中是很有意义的一部。 相似文献
9.
10.
《高老庄》是一部意蕴丰富的文化寓言小说。贾平凹把“高老庄”这一意向喻为是中国传统文化的基地,并以高老庄的演变深刻的说明了传统文化落后的根源所在。“子路”是传统文化的主流儒家文化与末流民间侠盗文化的代表,由于自身的劣根性,在与现代工业文明的对抗中它们窘态百出,无力自报。为此,贾平凹对传统文化进行了不遗余力的批判和暴露,且进行了深刻的反思。最后他寄希望于“西夏”——一种异质文化,希望这一开放、鲜活、完美的文化形态能够最终拯救骚动中的中国传统文化。 相似文献
11.
12.
商昌宝 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):811-814
高老庄无疑是丑的,作品揭示的丑是真实的生活的丑。作家笔下的高老庄绝不是某个行政地域,它透视着整个中国。作为艺术丑的高老庄并没有远离美,而是在丑的自我否定中升华出美。在丑的背后、作品的深层、作家的心灵深处,蕴含着作家对现实人生的真实追求和终极关怀。 相似文献
13.
14.
陈力 《教学月刊(小学版)》2003,(2):45-46
片断一 :创设故事情境 ,初步感知多媒体电脑播放动画故事“猪八戒吃西瓜” :有一天 ,猪八戒来到了高老庄 ,为了表现一下自己的本领 ,他在高老庄干起活来 ,但他那贪吃的本性没有变 ,他对庄主说 :“这么大热天的 ,你总要给我些西瓜吃吃吧 !”庄主答应每天都给他西瓜吃 ,又叫手下人拿４个西瓜给猪八戒 ,要他平均分成两天吃。猪八戒连忙说 :“太少了 ,太少了 !”庄主说 :“我给你８个西瓜 ,你要平均分成４天吃。”猪八戒又说 :“老庄主 ,开开恩 ,能不能再多给点 ?”老庄主摸摸胡子说 :“那好吧 ,我给你１６个西瓜 ,你要平均分成８天吃。”猪八戒… 相似文献
15.
16.
高晓静 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2014,(4):66-68
在结构主义看来,世界是由事物之间的关系而非事物本身构成。用结构主义叙事学理论解读小说,可以挖掘出作品蕴涵的深层含义,并可以把作品推广到整个文化研究。《高老庄》是贾平凹最具代表性的长篇小说之一,主要写了在高老庄长大,后在省城当了教授的子路,带着再婚的城市妻子西夏回到家乡祭奠去世三周年的父亲的故事。用格雷马斯的“行动元模型”和“符号学矩阵”理论对《高老庄》进行表层结构和深层结构的分析,可以解读出小说的多重意义。 相似文献
17.
赖大仁 《江西广播电视大学学报》2000,(2)
贾平凹的作品《高老庄》文化意蕴非常深厚。文章从三种视角对它进行审视 ,《高老庄》 ;以实寓虚的文化寓言 ;子路还乡 ;无奈的精神突围 ;高老庄冲突 ;乡土文化的困境与出路。贾平凹在小说中期望通过写基层社会的卑微人物和琐碎小事 ,来影射传统文化的种种弊害 ,以及在这种传统文化浸淫之下所形成的文化人格的弱点缺陷 ,进而思考探寻现代文化变异与文化人格裂变整合的可能前景 ,文章对此进行了较详尽的剖析。 相似文献
18.
本文从三个方面对《高老庄》中的语境问题进行了分析。通过了子路返乡后的变化以及高老庄历史和现实的对比,探讨语境的迁移和主体建构,分析不同语境下的人的活动和文化冲突。 相似文献
19.
邓欢 《吕梁高等专科学校学报》2005,21(2):24-26
贾平凹是一直依寻自我认定的风格进行创造的，在他的创作前期，多是通过塑造一女性人物来表达作者在所叙述时间中的立场，而到了《高老庄》女性人物逐渐成为一种功能化符号，在叙述中主要起推动情节发展的作用。 相似文献
20.
本人猪八戒,又名悟能(无能),男,单身。参加工作前原为高老庄一上门女婿,后来因为贪吃贪睡,无所事事,加之相貌另类而被逐出家门成为一流浪汉。在我无依无靠之时,幸遇唐玄奘法师。他不因我的种种种种坏毛病而鄙视我,还收我为他西域取经的二弟子。在取经的路上,我与大师兄一起斩 相似文献