共查询到10条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
张广志 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
拓跋部为鲜卑族一支,原居今黑龙江省嫩江流域大兴安岭一带.宣帝拓跋推寅为部落联盟酋长时,始离弃原住地,“南迁大泽”①(《魏书·序纪》)。至拓跋诘汾,又“南移”,历“九难八阻”,辗转至于匈奴故地。诘汾子即始祖神元皇帝拓跋力微。力微时,并灭拓跋氏原所依附之没鹿回部,有“控弦上马二十余万”,“诸部大人,悉皆款服”,“远近肃然,莫不震慑”(《魏书》序纪》);又南向扩地至盛乐、鄂尔多斯一线,逼临塞下,为晋边患。②拓跋氏之由微而显盖由此始.不过,总的说来,那时的拓跋氏大抵仍未脱出“礼俗纯朴,刑禁疏简”,“以言语约束,刻契记事,无囹圄考讯之法”(《魏书·刑罚志》)的原始社会阶级段。至力微孙拓跋猗卢统部时(猗卢于公元三○八年“统摄三部,以为一统”, 相似文献
2.
吕树芝 《历史教学(高校版)》1987,(6)
鲜卑,是我国北方古代的一个民族,属于东胡族的一支,西汉时期,东胡被匈奴击败,一支退居鲜卑山,称鲜卑。鲜卑族随着社会的发展,逐渐分裂为许多部,《魏书·序纪》称拓跋鲜卑的祖先:“国有大鲜卑山,因以为号。其后,世为君长,统幽州之北,广漠之野,畜牧迁徙,射猎为业。”多年以来,学术界认为,鲜卑族拓跋部原住大鲜卑山,地在今嫩江流域兴安岭附近。拓跋诘汾时南迁,“始居匈奴故地”,其子拓跋力微时发展到今内蒙古和林格尔一带。西晋末年,拓跋部在酋长猗卢的率领下,进居平城 相似文献
3.
《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,(3)
北魏之先世有所谓始祖神元皇帝力微者 ,相传为其父诘汾与天女所生 ,故时人谚云“力微皇帝无舅家”。若能将这位传奇人物的生卒年考出 ,对于研究拓跋部早期混沌不清的历史 ,探索力微本人扑朔迷离的身世 ,均将大有裨益。据《魏书·序纪》云 :“始祖神元皇帝讳力微 ,立……五十八年……其年 ,始祖不豫……寻崩。凡飨国五十八年 ,年一百四岁。”又《北史·魏本纪·序纪》所载略同 ,不录。由此可知力微在位五十八年 ,享年一百零四岁 ,然生卒年仍是谜。学界诸人 ,亦均未考及。其实考之不难也。检《魏书·序纪》及《北史·魏本纪·序纪》均有“(力… 相似文献
4.
隋唐以前,见诸史册的少数民族不一二数,论其影响之大,当首数鲜卑拓跋部。作为汉魏之间入塞最晚的、文化最落后的一个部族,它在不长的时期内步入社会文明的门槛,同时对中国北方地区实行了成功的统治,这中间有一些值得反思的问题。分析拓跋部在塞上及中原活动的史实,从中看取他们对待中原传统的敏感性,研究他们趋向、吸收、揉合、利用汉族文化以及政治经验的积极态度,很清楚地反映出一点,拓跋部 相似文献
5.
林存柱 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2015,(2)
<正>《吕氏春秋》是秦朝丞相吕不韦主编的巨著,是中国最早的一部百科全书。原名可能叫《春秋》,后人称之为《吕氏春秋》《吕览》。《吕氏春秋》有十二纪(各五篇)、八览(各八篇)、六论(各六篇),共一百六十篇;另外,十二纪后附有"序意"一篇。《吕氏春秋》是在吕不韦组织下集体编撰而成,记录了当时人对自然社会的权威认识。《吕氏春秋》涉及的领域虽多,但其中的思想是前后贯通的。现存的《吕氏春秋》,八览的"有始览"只有七篇。 相似文献
6.
祖保泉 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(1):116-117
小引:1983年7月,我曾撰<文心雕龙·纪评琐议>一文,刊于<文心雕龙学刊>第二辑,指出<纪评>对"校字"、"成书年代考证"、"道、圣、经三者关系说"、<辨骚>的分辨"要领"、"复古而名以通变"说问题,都有论述,对后世学者有引导作用. 相似文献
7.
王华东 《涪陵师范学院学报》2009,25(6)
在<宋史·艺文志>和<宋史·道学传>中分别记载宋人冯忠恕编纂的<涪陵记>与<涪陵纪善录>.在后世的文献中两书亦被陆续提到,且被看做同书异名.通过对相关文献的查考,认为<宋史·艺文志>在编纂此条书目的过程中漏掉了"善录"二字.也就是说,<宋史·艺文志>中的"冯忠恕<涪陵记>一卷"实为"冯忠恕<涪陵纪善录>一卷"之讹. 相似文献
8.
看了《小学教学研究》1990年第八期上《历史始业课教案》后,对“世纪”这一纪年单位的划分我有不尽相同的看法。歧处在于整百年这一年是归划为某一世纪的最后一年呢,还是归到下一世纪的第一年。如公元300年是 相似文献
9.
诗心驱史笔——杜甫《八哀诗》讨论 总被引：1，自引：0，他引：1
林继中 《首都师范大学学报(社会科学版)》1993,(5)
杜甫《八哀诗》向来被认作诗的传记,明人王嗣奭《杜臆》卷七说得分明:此八公传也,而以韵语纪之,乃老杜创格,盖法《诗》之《颂》;而称为“诗史”,不虚耳!仇兆鳌《杜诗详注》卷一六亦引郝敬曰:《八哀》诗雄富,是传纪文字之用韵者。文史为诗,自子美始。 相似文献
10.
鲜卑拓跋部在长期的南迁过程中，逐步接受汉文化，在宗教信仰、婚姻丧葬习俗、发式服饰、生活习惯、政治礼仪等方面与汉族日益趋同。文化上的及时转变，保证了鲜卑拓跋部在魏晋诸民族中独领政治风骚。同时，鲜卑文化在汉化过程中的二元化特征，直接影响到北魏早期国家的政治结构，使其呈现出部落联盟大酋长制与封建皇权制并存的二元架构 相似文献