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1.
马克思的异化理论具有丰厚的人学意韵,站在马克思人学的视角对社会转型期人的异化问题做现实的考察与哲学的思考,进而剖析当代社会人的存在与异化的哲学源起。马克思的异化观对于当代社会人性的自觉与救治具有重要的理论与现实意义。 相似文献
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马克思人学理论的丰富内涵及其当代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
陈宝 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2012,30(2):1-5
马克思在对传统人学理论批判反思的基础上,从人的本质、人的价值、人的需要和人的发展等方面,形成了内涵丰富的人学理论。现实的人构成马克思人学理论的出发点。实践思维方式是马克思人学的根本思维方式。深入研究马克思人学理论,对全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会都具有重要的理论和现实价值。 相似文献
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代蕊 《唐山师范学院学报》2014,(4):85-87
马克思早期的“异化”范畴带有浓厚的抽象人本学色彩,而后期的“物象化”范畴更符合历史唯物主义的原则,更能彰显当下的历史现实,即社会关系的全面异化。按照卢卡奇的逻辑,社会关系的全面异化呈现出更为深刻的意识形态性质,一个显豁状况是人的生存呈现为“拟真”的“物象化”世界。身体哲学理论所彰显的主体间性逻辑有力回应了新的意识形态批判课题,而马克思交往理论同样蕴含着主体间性哲学视域,为当代人类社会走出这种生存困境提供一条可能路径。 相似文献
5.
异化劳动理论是马克思主义重要的组成部分,具有十分丰富的内涵.人的全面发展是马克思主义人学的主要内容.马克思的异化劳动理论是人的全面发展的重要基础.当今社会人的全面发展特别是人的精神生活面临着诸多困境和瓶颈,马克思和弗洛姆通过对异化现象的分析和揭示,为我们考察现代社会特别是人的全面发展提供了一个独特的理论视角,对完善人的精神生活具有重要的作用. 相似文献
6.
魏传光 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(3):6-9
马克思入学以科学的实践观为基础,运用综合的方法,怀着对完整的个体生存与命运的深度关切,把从事感性活动的现实的人确定为新人学的前提和起点,并从实践、社会和个性三个向度展开人的本质,构成了其人学的核心,同时把现实人的二重性生存方式和人的"异化"的发展方式作为人学的主题,以每个人自由而全面发展确定其人学的价值目标和理论归宿,建构了较为清晰完整的人学理论的逻辑链条. 相似文献
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马克思的人学思想经历了一个曲折发展的过程。从黑格尔的追随者到跨越黑格尔的“思辨的人”和费尔巴哈的“自然的人”,马克思的人学以现实的人为出发点,把人的实践活动与人的社会性联系起来对人进行考察,完成对传统人学理论的超越和新的世界的人学理论的创造。 相似文献
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马克思在异化论中指出,物质世界中的人必须通过教育途径才能克服异化、实现自身的全面发展,同时强调了人在教育过程中的主体性地位。根据马克思关于“人的异化”理论的相关论述,高等教育工作者应当重新认识通识教育的内涵,通过合理选择通识教育的授课内容、积极推进通识教育教师队伍的建设、从相关制度上对通识教育予以保障来实现当代高等教育现实环境下通识教育的重构。 相似文献
9.
马克思主义人学及其当代意义 总被引：2，自引：0，他引：2
赖大仁 《广东教育学院学报》1996,(4)
不能把马克思主义学说整个归结为“人学”，但它包含深刻的人学思想。马克思主义人学观源于西方思想文化传统，以“有生命的个人存在”为思想起点，视“自由自觉的生命活动”为人的本性，以“人的解放和自由全面发展”为价值目标。与现代西方其它人本主义学说不同，它并不孤立抽象地谈人的自由本性和个人解放及价值实现，而是把人放到自身的生存活动及现实关系中考察，揭示人的异化的现实根源，在个人解放与社会解放的辩证统一中，探寻争取人的解放和自由全面发展的现实道路。它对于我们思考解决当代中国社会变革中的人学课题仍具有现实意义。 相似文献
10.
闫杰 《贵州教育学院学报》2013,29(4)
费尔巴哈标榜自己的哲学是人本主义,他反对神学,认为神只不过是人对自己无限本质的反映.他要树立人的地位的第一性,主张哲学从现实的人出发.马克思在费尔巴哈人学的基础上创造了自己的人学思想,他主张用人的活动性来解释人,认为人是人实践活动的产物,是社会关系的总和.和费尔巴哈基于人学和神学的对立从而论述了宗教异化的思路不同,马克思基于人与人的劳动的统一和对立论证了人和其劳动产品的异化,并在共产主义理想中展望了人的自由和全面的发展,对费尔巴哈人本主义思想进行了全面超越. 相似文献
11.
卢卡奇依据可计算的合理性原则分析了物化现象产生的内在机理．并试图用总体性思想扬弃物化,藉此恢复作为主体的人的能动性、完整性。马克思的理论关注点在于人的自由发展和全面解放。特殊性与普遍性相统一的自由人的联合是其人学思想的逻辑旨归。梳理卢卡奇的总体性思想,考辨其对马克思人学思想的理论推进及其限度,有助于对技术理性的当代肆虐及当前人的现实困境做出学理性的反思和个性化的阐释。 相似文献
12.
蒲转莉 《西安欧亚职业学院学报》2004,2(1):73-78
马克思关于人的全面发展的思想在人学理论中占有十分重要的地位。从这一理论的两个立论基点，即资本主义社会和劳动异化层面着手，通过分析人的发展所经历的“人的依赖关系”、“物的依赖关系为基础的人的独立性”、“个人的独创性和自由”三个历史阶段，提出人的全面发展应包括人的本质、需要、能力、个性、价值实现等。在此基础上，建议在当代实现人的全面发展应从提高生产力，建立合理的社会关系及创造一个良好的社会舆论环境等方面出发，并提出应注意的负面结果及这一理论的现实意义。 相似文献
13.
肖潇 《湖北第二师范学院学报》2014,(3):46-49
个性是人的个人本质.马克思立足于唯物史观的理论视野,从“现实的个人”出发,并通过对“现实的个人”的具体分析,深刻揭示了人的个性的内在根据、基本内涵和主体性特征,全面论述了个性的发展及其重要意义,具体阐明了个性发展的社会历史条件和必然趋势,从而丰富了其人学理论的具体内涵. 相似文献
14.
马克思主义实践人学观的确立,是以实践为基础,以现实的人为出发点,以人的全面发展为归向的人学理论。这种理论是对以往哲学的批判和逻辑发展,使哲学真正回归到现实人本身。马克思从人的实践活动出发研究和考察人,对人的问题作了科学解答,揭示了人的本质和发展规律,实现了人学理论的革命性变革。马克思主义实践人学作为一种科学的理论形态,对当下我国人学理论研究、和谐社会建设以及市场经济发展具有重要意义。 相似文献
15.
江泽民人学思想的历史生成及其价值向度 总被引：1，自引：0，他引：1
裴德海 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(3):27-31
江泽民人学思想 ,是由马克思人学直接开启生成于当代中国社会主义实践的科学与价值统一的当代转换。其价值指向敞开了社会主义制度实现人的全面发展的可能性空间。并引导当代中国人在现实与理想的辩证统一中 ,为理想而自觉选择。 相似文献
16.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2016,(6):13-17
唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义"人学空场论"既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于"现实的人"的思想批判和超越了旧哲学关于"抽象的人"的观念,是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。"现实的人"体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于"现实的人"的人学思想有力地批判了萨特"人学空场"的指责,对恢复马克思主义人学思想的原貌,坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。 相似文献
17.
刘 《湖南第一师范学报》2004,4(3):22-24
人文精神是贯穿马克思哲学始终的精神主线。基于这层精神主线,马克思确立了自己与以往人学的分水岭：以“现实的人”为思考的中心,以对“人”的关怀为动力和以“人的自由和全面发展”为最终目的。马克思哲学中人文精神的形成不是马克思个人空想的成果,是多层条件共同作用下的产物,主要包括个人的精神底蕴、家庭熏陶和其所处的现实环境。在当代,面对科技对人性的奴役,马克思人文精神有了再次被重视的必要。关注人的自由,使人真正成为人,使人文精神在现实生活中发挥精神力量,是人类解放的必要途径。 相似文献
18.
与任何理论一样,交往教学试图在多学科中为自己的合理存在与理性发展寻求扎实的理论根基,其中就包括人学。人学的流派颇多,但对我国影响较大的主要集中在马克思的人学思想及西方马克思主义人学。马克思人学思想认为,交往是人的本质的存在方式,西方马克思主义人学思想则集中探讨 相似文献
19.
数字异化是机器异化在数字化时代的表现形式。虽然数字异化涉及到许多传统批判理论未提及的新问题,但其本质仍然是机器体系出现所引发的劳动与资本关系问题,并没有超出马克思主义理论范围,马克思机器观能够为消解数字异化提供有力的理论支撑。马克思机器观视域下消解数字异化必须破除数字资本“、技术至上“”数据至上“”数字围城”所造成的现实困境,以人民逻辑超越资本逻辑,解放和发展数字生产力;把握数字技术的使用界限,实现数字与人文完美融合;唤醒“数字人”的主体意识,提升劳动者的数字能力;构建数字命运共同体,突破数字交往异化困境,实现数字技术与人类社会的良性互构和双向发展。 相似文献
20.
代蕊 《喀什师范学院学报》2014,(1):23-25
在现代工业社会,科学技术的二重性使它在成为社会经济发展的“第一生产力”的同时,也带来了作为社会统治力量的异化状态。随着信息化的加速发展,科学技术的异化呈现出更为深刻的意识形态性质,—个显豁状况是,人的生存呈现为“拟真的超级现实”伪世界。身体哲学理论所彰显的主体间性逻辑有力地回应了新的意识形态批判课题,而马克思交往理论同样蕴含着主体间性哲学视域,为当代人类社会走出这种生存困境提供了一条可能路径。 相似文献