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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
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老子思想研讨的新收获──在西安召开的老子思想第二次研讨会小结张岂之陕西省老子思想研究会主办的第二届老子思想研讨会很快就要圆满结束了。这次会议,学者们经过三天多的相互讨论和参观访问时私下交流,大家都受到了很多启发,比较满意。这次研讨会确实做到了多方面、...  相似文献   

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怎样深化老子思想的研究?任继愈陕西省老子思想研究会主办的第二次老子思想研讨会在西安开幕了,我满怀激动、兴奋的心情来参加这次盛会。我们研究老子思想,它的意义不限于老子研究,更多的是要关心中华民族的发展和前途。我们今天从事研究时,要关心下一代进入21世纪...  相似文献   

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第二届唐君毅学术思想国际研讨会综述黄海德为纪念已故国际知名学者唐君毅先生,深入研讨其学术思想、生平及其在海内外的影响,国内外近百名专家学者齐集四川,自1995年8月21日至25日,举行了为期五天的第二届唐君毅学术思想国际研讨会。这次会议由四川省社会科...  相似文献   

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唐君毅先生对清代学术文化精神之省察唐亦男(一)前言"哲人其萎矣!"接到第二届"唐君毅思想国际会议"召开的通知,才警觉到时间的迅速,距离1988年第一届"唐君毅思想国际会议"已经七个年头,那次是法住学院为纪念唐先生逝世十周年所举办的学术会议,并由牟宗三...  相似文献   

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思想文化的现代价值问题陈春晨我们此次老子思想研讨会的主旨是:探讨老子思想的现代价值。这是一个很重要的问题。历史上流传至今的思想文化都有现代价值。比如,2500年前产生的儒学,经过了长时期的历史演变发展,人们仍然喜欢读《论语》、《孟子》和《荀子》等书,...  相似文献   

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唐君毅的人文反思杜维明我感到非常高兴能有这个难得的机缘参加由四川省社会科学院、香港法住文化书院和宜宾地区行政公署合办的第二届唐君毅学术思想国际研讨会。我有幸在中学时代便曾亲聆唐先生的教诲。50年代,他曾应台湾"东方人文学会"的邀请到台北来讲学。有一次...  相似文献   

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绍熙 《华夏文化》2012,(3):63-65
"陕西省老子思想研究会成立暨道家研究座谈会"于2012年4月4日在西安举行。著名历史学家、思想史家、西北大学、清华大学教授张岂之,陕西省原副省长巩德顺,陕西省社会科学联合会党组书记周敏、副主席杨凡,陕西省宗教局副局长冯祥明等出席会议。中国道教协会会长任法融欣然出任顾问,并向大会发来贺信。来自清华大学、西安交通大学、西北大学、陕西师范大学、  相似文献   

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资讯     
《中外文化交流》2010,(7):90-96
启动第二届阿拉伯艺术节 由中国文化部与阿拉伯国家联盟秘书处联合举办的第二届"阿拉伯艺术节"于6月18~25日在北京和上海两地隆重举办。"阿拉伯艺术节"是为落实《中阿合作论坛宣言》及《中阿合作论坛行动计划》纲领,加强中阿文化交流与合作而创办的综合性国际文化艺术交流活动。2006年,为配合中阿合作论坛第二届部长级会议的在京召开,中国文化部与阿拉伯国家合作共同于北京举办首届"阿拉伯艺术节";之后,"阿拉伯艺术节"作为中阿合作论坛一项机制化的活动,成为双方文化交流新的平台和亮点。  相似文献   

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《老子》通行本中第二十七章和帛书本内容有较大的不同 ,本文在对这章文本对照分析的基础上 ,并分别就两种版本的《老子》中与第二十七章相关内容有重要关联的四十九章和六十二章也进行了系统分析 ,力图找出三章之间的内在联系。并在纵观《老子》全文的基础上 ,就《老子》第二十七章中 ,通行本和帛书本究竟哪个更切合《老子》的本义提出了自己的理解和看法。作者认为 ,无论是就这三章之间文意的连贯方面 ,还是就老子思想的总体特征方面 ,帛书本的第二十七章的文意可能更切合《老子》的原意。《老子》在这里强调的是圣人 (善人 )本身的“师”、“资”对象问题 ,而不是像通行本那样强调“善人”、“不善人”之间的相互师资关系  相似文献   

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试论庄子的价值哲学刘兴邦庄子的价值哲学是中国传统价值哲学中最具理论特色且影响深远的价值哲学形态。庄子在继承道家学派创始人老子价值学说的基础上,形成了既有别于老子,又有别于儒家的价值思想体系。"道"是庄子哲学思想体系的最高范畴,它是自然的本体,又是人格...  相似文献   

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先秦诸子中,老子与韩非皆以"智"为人生之"大敌""大祸(惑)",但他们所指斥的"智",却并不相同:老子所言的"智",多为智谋、智巧,韩非言及的"智",则为智能、智识;老子以"智"为"心棝",旨在"弃智",韩非视"智"为"心蠹",推崇"反智"。但是,后人却每每忽视这些不同,皆以"(韩非)喜刑名法术之学,而其归本于黄老"(《史记·老子韩非列传》)、"韩非解老、  相似文献   

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我国自古以来就有慈爱思想。《礼记》"人不独亲其亲,不独子其子";《论语》"仁者爱人";《孟子》"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼";《墨子》"兼爱"、"非攻";《老子》"天道无亲,常与善人"、"损有余而补不足"、"圣人不积"、"利万物而不争"等均体现出丰富的慈爱思想。及至汉末,《太平经》出现,道教兴起,继承与发展了上述诸慈爱思想,并做了宗教意味的改造与阐释。同时《太平经》的慈爱思想还在早期道派——太平道与五斗米道中得到了实践。  相似文献   

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由北京大学中国考古学研究中和成都市文物考古研究所联合主办的"青藏高原东麓史前考古学术研讨会暨第二届西部考古协作会",于2005年4月9日至10日在成都召开.  相似文献   

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《寻根》1995,(6)
近期寻根学术活动记略本刊记者近段时间,本刊记者分别参加了一系列寻根学术研讨活动,现综合报道如次:10月23一28日,中国社会科学院哲学研究所、[德国二中国中心。阿登纳基金会和中国哲学史学会在西安联合举办了国际老子研讨会,主题是“老子:影响与解释”。来...  相似文献   

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“富有之谓大业”──第二届唐君毅思想国际研讨会上的发言(1995年8月24日)肖父一金沙浪涌峨眉秀,几代灵根育大家。铁笔义风泣魑魅,精思慧业粲云霞。心通九境堂庑广,智摄三环去路赊。世纪桥头试凝望,神州春色漫天涯。昨天赴宜宾县柏溪乡参观唐先生故居时偶...  相似文献   

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“无为”思想的发展──从《老子》到《淮南子》   总被引:1,自引:0,他引:1  
“无为”思想的发展──从《老子》到《淮南子》[新加坡]刘笑敢著陈静译无为是道家的一个重要概念,然而在中国古代哲学家那里,含义却各不相同。在译成英文时,无为可以译为"Inaction"或"Absenseofbehavior",但通常译成"Non-act...  相似文献   

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“道法自然”本义   总被引:1,自引:0,他引:1  
王中江 《寻根》2009,(3):15-20
“道法自然”是老子哲学中非同寻常而又往往得不到确切解释的一个论题。迄今为止,我们知道汉代注释家河上公第一次将这一论题解释为“道性自然,无所法也”(《老子道德经河上公章句》卷二《象元》第二十五)。受这一注释的影响,后来的许多《老子》注释家都在类似的意义上解释老子这一句话。如宋代道士葛长庚撰著的《道德宝章"解释说:“道法自然,道自己如此。”又如,  相似文献   

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《老子》中道论罗炽老子以其道德论而成为春秋末期道家学派的开山祖。其所著《老子》亦因之成为千古不朽的哲理诗。《老子》是一部箴言录,其八十一章不相连属。全书以"中道"一以贯之。老子的道论,作为先秦哲学史上发展的一个重要圆圈,对于中国哲学的发展,对于中华民...  相似文献   

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“有生于无”与现代天体宇宙学木日道家在古代提出的宇宙学假说,特别是其中的"有生于无"的理论,对于建构现代宇宙学模式仍有重要的参考价值和不朽的生命力。在现代天体物理学中,英国科学家霍金的"宇宙创生于无"的理论,最能体现老子的"道"是有、无统一的科学精神...  相似文献   

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老子的哲学思想中包含有丰富的辩证法思想,并把辩证法思想运用于政治、军事、社会管理之中,形成了老子的管理哲学。以道治国是老子管理哲学思想的核心,无为而治与顺其自然的管理思想是以道治国思想的重要体现,对立统一的管理思想则是老子管理哲学思想的突出特点。  相似文献   

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