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1.
基于对马克思主义灌输理论的深刻理解和准确把握,可见新疆的特殊区情、新疆大学生的思想政治状况和民族思想政治教育的本质属性使马克思主义灌输理论符合新疆大学生思想政治教育实际并具有重大意义。因此,必须把握灌输理论在新疆大学生思想政治教育中运用的策略和原则,发挥其应有作用和功能。 相似文献
2.
肖兴燕 《六盘水师范高等专科学校学报》2005,17(2):8-10
“灌输论”是马克思主义的重要原理,也是马克思主义思想政治教育理论的重要组成部分。当今思想政治教育面临新形势、新情况、新问题的条件下,在我国加强和改进未成年人思想道德建设的实践中,要坚持并发展马克思主义的“灌输论”,创新灌输理论和模式、方法,显示其强大的作用。 相似文献
3.
袁芳 《长春教育学院学报》2010,26(3)
灌输方法是无产阶级政党进行思想政治教育的一个重要方法,但随着社会的进步和环境的变化,有些人认为灌输已经过时。本文从社会转型的特殊时期思想政治教育面临的机遇和挑战,用马克思主义灌输理论的发展来证明灌输在新的实践中不断总结出新的经验和获得新的发展,进而探讨在新的时期应使灌输更加符合时代要求,使之成为新时期思想政治教育的重要方法。 相似文献
4.
《吉林省教育学院学报》2015,(8):81-82
在多元文化背景下,坚持马克思主义灌输理论在思想政治教育中的重要作用,就必须坚持马克思主义与时俱进理论品质,实现灌输思想与实践方式的不断创新与发展。 相似文献
5.
郭玉 《长春教育学院学报》2018,(6):24-25
当前,传统的理论灌输已不适应复杂多变的社会环境,给思想政治教育工作带来了巨大的挑战.面对思想政治教育方法简单、学生认同感低、实效性不强的问题,可通过体育礼仪来推进思想政治教育方法的创新.把体育礼仪与思想政治教育相结合,有助于丰富思想政治教育手段,拓展思想政治教育阵地.高校应把握时代的脉搏,运用体育礼仪提升当代高校思想政治教育工作的实效. 相似文献
6.
灌输理论对于进一步加强和改进高校思想政治工作具有重要作用.新时期高校思想政治工作坚持和发展灌输理论,核心是增强灌输内容的时代性;关键是树立以青年学生为本位的思想;重点是增强工作方法的先进性. 相似文献
7.
《吉林省教育学院学报》2014,(10):16-17
思想政治理论课在人才培养中长期存在着重灌输轻内化、重理论轻实践、重共性轻个性的现象,导致了学生思想政治理论自主学习能力的缺乏,难以满足社会对人才思想道德素质的要求。因此,构建基于大学生思想政治理论自主学习能力的人才培养模式,既是遵循思想政治理论教育特点和规律的需要,也是尊重大学生成长成才规律的需要,更是适应社会发展、提高大学生思想政治素质的迫切需要。 相似文献
8.
杨国英 《玉溪师范学院学报》2001,17(1):85-86
要培养出合格的中师生,切中学生思想发展脉搏,抓住主要问题,有针对性地进行思想教育是关键,这其中适时进行政治理论学习和理想信念教育,灌输社会主义的义利观和强化专业思想教育是首要. 相似文献
9.
《江西蓝天学院学报》2016,(4):16-19
灌输理论是马克思主义关于思想政治教育的重要组成部分,在特定的历史时期发挥过巨大作用。但随着时代的发展,灌输主体、客体、手段、内容和环境的变化使传统的灌输理论难以适应时代的要求,人们对灌输理论在认识上陷入"过时论"、"无用论"、"强制论"等误区。基于灌输理论遭遇的时代困境,应提高灌输主体的综合素质、培养灌输客体的需求意识、整合创新灌输的内容体系、优化灌输方法和载体及改善灌输环境,以发挥灌输理论的当代价值,坚持和巩固马克思主义的指导地位。 相似文献
10.
湛霞英 《重庆电子工程职业学院学报》2013,(6):125-127
审美教育与大学生思想政治教育的结合,不仅是教育的规律使然,也是改变当前大学生思想政治教育生硬灌输弊端的必然.大学生思想政治教育的审美化途径有三：通过寻求思想政治理论之真,实现真理的审美化普及;通过展示主体之善,实现教师主体形象之美的传播及学生主体思想建构的美化;通过彰显文化之美,将大学生思想政治教育与学校其他教育活动以美的方式结合.在审美愉悦中,实现大学生思想政治教育的目标. 相似文献
11.
从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。 相似文献
12.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
13.
蓝泰凯 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,12(3):38-42
《源氏物语》中的第12卷《须磨》，是小说故事情节发展的高潮，是写得跌宕有致的最精彩的部分，充分体现了日本平安时代王朝学的特征和最基本的艺术特色，贯穿着日本学独特的“物哀”美学理念，历来被源学研究界公认为全书的压卷之作。 相似文献
14.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
15.
张荣仁 《济宁师范专科学校学报》2010,31(2):106-112
“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。 相似文献
16.
同出一辙的syllepsis和zeugma形式相似,本质上却有着极大区别。两种辞格中词语搭配的变异现象实则是对＂合作原则＂中关系准则和质量准则的违反,使行文言简意赅,耐人寻味,妙趣横生。 相似文献
17.
<庄子>是哲思和文心的结晶,"物化"是渡入<庄子>的要津.从哲学、美学、文学等多视角、多层面对<庄子>"物化"思想的研究做一个综合的论述,以展现其历史演变的深层原因. 相似文献
18.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
19.
钱放 《滁州职业技术学院学报》2005,4(4):31-33
普通话是现代汉民族的共同语,方言是形成共同语的基础。一个民族由于各种原因形成了许 多种方言。普通话与现代汉语各种方言相互间存在着不少差异。如普通话语音和北京语音,普通话和各地方 方言,特别是和安徽各方言之间存在着很大差异,通过对它们在语音、词汇、语法方法的对比研究,找出相对 应的规律,我们就可以有的放矢地进行普通话语音训练,提高我们普通话测试水平。 相似文献
20.
略论"诚信"与"诚信问题" 总被引：1，自引：1，他引：0
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(2):34-37
“诚信”应该是能够维护社会正义的真诚守信，当前，“诚信问题”严重的原因是多样的；因此，现在要合力。应该是有益于社会和广大人民利益的言行一致。“共铸诚信”，也应该综合治理，多管齐下，形成合力。 相似文献