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相当于我国东周的中期,古印度的大圣人释迦牟尼创立了辉煌的佛教文明。大约在东汉初年,经贯通亚洲的丝绸之路,佛教从新疆传入中原,或许更早些经蜀身毒道和茶马古道传入洱海地区。佛教传入洱海地区后,特别是南诏、大理国对意识形态统治的需要,经两朝皇家的倡引,使南诏、大理奇迹般成为佛国。而在佛教诸佛、菩萨、尊者、阿罗汉中,阿嵯耶观音是大理白族缁素两众最为信奉的第一神祇。 相似文献
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在洱海东南岸凤仪古镇的三哨村，有座供奉“白马爱民景庄皇帝”的白族本主庙，庙的大殿内刻有一记录蒙世隆事迹的对联：“西京改中都日海内起烽烟只留得标记一庙铁柱一根诉沧桑，南诏立帝业建极钟数不清大寺八百小寺三千今安在”。 相似文献
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再见大理,是几年以后了。这次随中国百名文化记者采风进驻到了大理的深街古镇,有一种恍然若梦的感觉,就像那部《时光倒流七十年》的电影,若不是手里握着现代的"硬币"——手机,似乎找不到回家的路了。再重温那著名的苍山洱海三道茶,也不过是浮光掠影,水上冰山。遥远的画卷提到大理,我们脑海里大都会最先出现金庸为我们刻画的《天龙八部》,风流倜傥的段王爷,段誉和他的凌波微步……这次在石钟山石窟,我见到了金庸的亲笔题字"南天瑰宝"。据说金先生是听了陈寅恪的话,觉出宋朝是民族永远之瑰宝,所以把他心目中的大侠郭靖乔峰都写在了宋朝,托出了神秘的南诏国,从而也引起了史学界对南诏 相似文献
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唐宋时期，云南先后建立了两个地方政权——南诏国和大理国。南诏大理国的主体民族是白蛮，他们在绵延500多年的历史上，以洱海区域为中心，逐渐形成具有鲜明地方特色的南诏大理国文化，为后人留下一份宝贵的民族档案遗产。 相似文献
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下关--大理白族自治州的首府所在地,早在汉时就是"西南丝道"(博南古道)途经的咽喉地带;南诏、大理国的雄关要隘.远在公元739年南诏从蒙舍(今巍山)进入洱海地区之前,这里就居住着被称为"河蛮"的部族.现今下关北郊荷花寺、大展屯、上村、磨涧一带都是"河蛮"村落.蒙氏逐走"河蛮"之后,沿西洱河北岸筑了一道土城,作为拱卫南诏首都太和城的南面要塞.这座土城叫龙尾城,唐朝樊绰编写的<蛮书>记载:"龙尾城,阁罗凤所筑". 相似文献
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大理,这方独具魅力的沃土;大理,这方诗意栖居的人间天堂。在悠远的历史天空下,演绎了多少动人的旷世华章。苍山洱海相惜相依,风花雪月柔情万缕,南诏大理国文化彪炳千秋。 相似文献
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阿吒力是梵文(A)cāyā的音译,(A)cāyā从古代印度(天竺)的摩伽陀(Magadha)国传入洱海区域后,由于翻译时所采用的汉字不同而出现"阿吒梨"、"阿庶梨耶"、"阿阇梨利"、"阿左梨"、"阿拶里"、"阿阇哩"等几十种.中原汉族地区称阿吒力为"导师","轨范师",而洱海地区则广泛称之为"师僧".白族称之为"师子薄",与教书先生同一语词,而在南诏、大理国时期的碑刻、写经之中,阿吒力又往往自称为"密宗师"、"大密法师","密坛主"、密宗教主"等等. 相似文献