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1.
王菲 《雁北师范学院学报》1998,(3)
人类社会的发展不仅是一个自然历史过程,而且还是人本身的发展过程,是人类实践活动的过程。社会发展虽然受到客观规律的支配,它毕竟通过人来进行,人把自己的意识目的和激情带到历史活动中来,就使社会发展在较大程度上受到人的主观方面的影响和制约。正是在这个意义上,马克思恩格斯一再指明,人是社会的主体,“人们自己创造自己的历史”,“历史不过是追求着自己目的人的活动而已。” 相似文献
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铸造跨世纪的科学精神胡熙国一、导言在马克思主义唯物史观看来，历史是关于现实的人及其历史发展的科学，历史不过是追求着自己目的人的活动而已，历史归根结底不过是现实的人本身力量发展的历史。历史的动力是人，人本身的力量才是历史发展的终极原因。在马克思主义唯物... 相似文献
3.
客观“物”是人们认识活动的对象和基础。离开了物,就等于取消人类一切认识活动。但是,这只是认识结构的一个方面。与此同时,还有问题的另一方面,即只有当物按照人的方式同人发生关系时,才具有认识和实践意义。物能成为心的对象,是由物的性质以及与之相应的心的力量所规定的。人们要使物的属性满足某种需要,就不仅要发掘其属性,而且要按照自己在社会中历史地形成的本性和需要,按照人类内在的尺度,对物有利于自已属性的价值作出选择和评价,进而发展掌握使用它的方式方法。马克思主义认为,人应当“了解自己本身;使自己成为衡量一切生活关系的尺度,按照自己的本质去估价这些关系,真正依照人的方式,根据自己本性的需要来安排世界”(《马克思恩格斯全集》1卷65页)。人如何占有和利用某物,使之适应自己的需要和本性,取决于“心”的价值尺度和本质力量,即主体的现实 相似文献
4.
周德金 《黄冈师范学院学报》1991,(1)
“新英雄史观”否定“人民群众是历史创造者”的观点,是对历史唯物主义的严重挑战。马克思主义劳动观揭示了劳动是人类社会生存和发展的客观基础,劳动的观点同人民群众创造历史的观点在本质上是一致的;我们承认科学家在社会发展中的重要作用,不应以牺牲普通劳动群众的历史决定作用为代价,劳动人民的生产活动是整个人类文化的基石;每个人都是自己创造自己的历史,但并不是每个人在任阿情况下都是社会历史发展的推动力量,真正的历史创造者只能是那些改造旧世界、创造新世界的人们。“新英雄史观”鼓吹少数英雄创造历史,为“精英政治”提供了理论依据,同旧英雄史观一脉相承,都是唯心主义历史观。 相似文献
5.
论人获得自由的三种方式 总被引：2，自引：0，他引：2
周玉明 《湖南师范大学社会科学学报》2000,29(3):33-36
自由是历史发展的产物。人类在世代相继的历史活动中,一方面把自由作为自己 追求的最高目标,另一方面努力施展自己的本质力量,采取各种不同的方式去获取最大限度的自由。认识论层面的求“真”,是人获得自由的理论方式;价值论层面的求“善”,是人获得自由的实践方式;本体论层面的求“美”,是人获得自由的审美方式。人通过审美方式获得的自由,是自由的最高境界。人从自己的劳动实践创造的“天人合一”的美中去观照自己的本质力量,证明人的生命创造意义的真实存在。 相似文献
6.
杨克明 《贵阳学院学报(社会科学版)》1998,(4)
历史是人的历史,人是历史的人。社会规律参与人的活动并制约人的活动,从而使人的活动具有历史的性质;社会规律又渗透着主体的作用,从而使历史过程具有属人的性质。社会的发展是客观的,不依人的意识为转移的自然历史过程,物质资料生产方式是社会发展的决定力量,充分对表明了社会规律与自然规律一样都是客观的。同时,社会发展又是人的创造活动过程,社会历史规律是人们自己活动的规律,是在人们的自主活动中形成并实现的,这种社会规“律与人的有意识的自生活动分不开的特性,就是社会规律的客观性和人的自主选择性辩证统一的前提。基… 相似文献
7.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1992,(4)
<正> 凝聚力是社会群体及群体成员为了实现一定的共同目标,在行动过程中表现出来的彼此结合的力量。人类活动的特点是事先就有一定的自觉意图,每个人都按自己的意志进行活动。这样,人们创造历史的活动,就有无数互相交错的力量参与,并在相互冲突中融合为一个总的合 相似文献
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20世纪,资本全球化经历了“两次裂变”和“两次重构”,从一定意义上为苏联社会主义模式的产生、发展及覆灭提供了物质前提。苏东解体的历史教训向人们昭示了：社会主义的发展离不开全球化,全球化是社会主义发展的必由之路;苏东解体不是“历史的终结”,而是社会主义发展的又一个历史起点;共产主义必将成为未来的全球性事业,“两个必然”必定是资本全球化发展的最终归宿。 相似文献
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石晓健 《中学历史教学参考》2013,(4):30-31
英国著名历史学家柯林伍德曾说：“历史的过去并不像是自然的过去,它是一种活着的过去,是历史思维活动的本身使之活着的过去。”柯林伍德这段话包含着一种洞见：历史之所以是“活着的过去”,是因为有“历史思维活动”,有当下的“思想方式”。 相似文献
11.
莫金山 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
世界历史的发展是否具有选择性?不同的民族和国家在不同的自然条件及历史条件下,是否有不同的发展道路?这是人们在讨论奴隶制问题时的又一重大分歧。在有些人看来,“五种生产方式”是不以人的意志为转移的,世界上各民族在原始氏族制解体以后,如果没有特殊的历史原因的影响,都“必然经历”奴隶制社会,因而奴隶制是人类历史上“普遍必经”发展阶段。各民族历史的发展,从 相似文献
12.
历史本质上是人的活动。所谓历史，就是由世世代代的人们的活动相联结而构成的。人是历史的创造者，而且全体人类都参与了历史的创造。传统教科书片面地理解了“人民群众创造历史”这一命题。只有全面地理解“历史创造者”命题，我们的理论才能经得起实践检验。 相似文献
13.
朱锡强 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
马克思、恩格斯从社会出发研究宗教,拨开宗教与宗教学研究领域中的迷雾,科学地揭示了宗教实质。恩格斯指出:宗教“是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式”;宗教是一定的社会发展一般过程的反映,宗教“没有历史,没有发展”,它没有自己“独立”的 相似文献
14.
一、职工学习英语是大势所趋早在两千多年前,东汉哲学家王充在他的《论衡·效力篇》中,就提出了“知为力”这一命题。他说:“人有知学,则有力矣。”英国哲学家培根也称“知识就是力量”。在知识经济的今天,我们的国民如果没有知识,立足于社会几乎更是不可能的。那么,如何才能更新自己的知识体系,使自己立于不败之地呢?人们常说,知识没有国界。但是,传播、运用知识需要媒介,最新的科技进展和前沿的研究成果往往首先是通过英语这个媒介来报告的。英语本身与高科技特别是信息产业的发展有天然的联系。计算机的工作语言是英语;在因特网的信息中,… 相似文献
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历史学首先是“人”学,人是历史活动的核心,就更应在教材中关注人的活动及影响。马克思论及历史学时就曾多次强调:“任何人类历史的第一个前提无疑总是有生命的个人存在。”我们的出发点是从事实际活动的人,爱因斯坦论及教育时也主张“仅仅关注应用科学是不够的,关注‘人’的本身才是主要目标”。历史教育要面对的不仅是渴求知识的现在的人———学生,也有过去的人———历史人物。教学活动中,教师要面对的是现在的人,教材则阐释的是过去的人。一个历史人物本身优良品格对学生的吸引与影响,对中学生来说肯定要超过一些结论和一些所要求达到… 相似文献
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价值创造的两个尺度及其统一 总被引：1，自引：0，他引：1
价值创造是价值论研究中的一个核心问题。文章认为,价值既不是事物本身所固有的,也不是人们头脑中主观地“构造”、“建构”、想象出来的,而是在人类实践活动中生成的、并随着社会实践的发展而发展的。人们的价值创造活动遵循着两个尺度,即“对象、客体的外在尺度”和“主体(人)的内在尺度”,而且这两个尺度还应是统一的。 相似文献
17.
马克思主义“和谐人格”思想的当代解读 总被引：1，自引：0，他引：1
张青兰 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(1):133-135
和谐社会是人类古老而美好的愿望。在中国历史上,不仅有孔子的“和而不同”说,还有孟子的“天人合一”论,不管他们的出发点怎样,但是主张“和”和“合”的治国安邦思想,则是相通的。马克思指出,人始终是主体,历史活动不外是人的活动而已。作为社会发展的核心、最具根本力量的人 相似文献
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《安徽教育学院学报》1990,(4)
人类产生以后,就以自己的活动在地球上开辟了一个新的领域:人的历史,人类自身进化的历史,人类社会发展的历史。人的历史,根本不同于生物进化的历史。造成人类历史和生物历史区别的根本原因,在于人有主观能动性。人的主观能动性的一个重要表现,就是人的活动具有方向性。说到“方向”,人们并不陌生,且经常使用它,然而对其含义却不甚明确。在哲学史上,“方向”没有象“目的”那样,作为一个确定的哲学范畴, 相似文献