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作家刘恒敢于从别人的老路上,勇于探索,踏出一条新径,着力开拓人的内心世界,艺术地再现人类心灵的恒定性、错综性和奇特性、变异性,在读者的情感中激起波澜,达到了高度的艺术效果。他的小说《伏羲伏羲》就是这样给人留下深刻印象的作品。 相似文献
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伏羲概念论 总被引：1，自引：0，他引：1
徐日辉 《宁夏师范学院学报》2001,22(5):35-43
人从哪里来，又到哪里去，是人类探讨不休的课题。伏羲被奉为华夏儿女的人文始祖，正是几千年来中华民族所解决的从哪里来的具体概念。因此，文章从伏羲概念的意义、伏羲概念的产生与形成、伏羲概念的发展与定式以及应对新世纪重构伏羲概念等四个方面进行了探讨。以甘肃秦安大地湾文化为依据，得出伏羲作为新石器时期的代表，最初就活动于以大地湾为中心的古成纪一带；伏羲概念形成于孔子时代，发展于两汉，定式于唐代。 相似文献
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刘恒的《伏羲伏羲》是一部由六万字构成的小说。这六万多个汉字又绵延了十六万多个小时,组成了二十四年的时间之流。它起自洪水峪小地主杨金山的“娶亲吉日”,“民国三十三年寒露和霜降之间的某个逢双的阴历白昼”。这是一个毫无起色的日子,因为在洪水峪的山民们看来,婚丧嫁娶是生活中的常事,况且杨金山已经是第二次娶亲了。时间象流水般缓缓地淌着,洪水峪人日复一日地生活,直到又一个平平淡淡的日子来临,“六八年阴历九月七日,洪水峪大光 相似文献
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伏羲神话和九隆神话都是我国著名的神话,伏羲神话一般被视为是汉族的神话,但在我国的许多少数民族地区,仍然流传着诸多关于伏羲的神话。需要强调的是,文中所指的伏羲神话是所有和伏羲有关的神话,而不是特指某一个关于伏羲的神话。九隆神话则是我国西南地区的一个神话,通过对比分析,我们可以发现这两个神话具有很多的相似之处。拟从情节内容和文化内涵两方面出发,对两个神话的相似之处进行分析和阐述。 相似文献
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冈虎 《五邑大学学报(社会科学版)》1994,(2)
伏羲指上古畜牧业时融合许多部落文化的一个时代．伏羲文化指涵盖伏羲时代精神及物化的精神为主要内容、由后世不断丰富、对后世产生深远影响的远古文化，对中国传统哲学、婚姻家庭形态、生产力的发展、华夏民族的融合都产生了极大影响，成为中国传统文化的源泉．本文从伏羲文化的价值及其对中国传统文化的影响两个方面探讨了以上问题． 相似文献
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张满飚 《濮阳教育学院学报》2003,16(3):1-3
濮阳西水坡遗址45号墓墓主为伏羲。伏羲由龙、虎陪葬具有很实际的社会人道理。人类社会由母系进入父系应是一个漫长的、不平衡的发展过程，在这个过程中很可能还存在一个男女平等、男女共治的时代，这个时代就是伏羲、女娲时代。 相似文献
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本文主要讨论伏羲文化的西向传播,特别是和伏羲文化西向传播直至敦煌和吐鲁番地区有关的问题.在列举了笔者所见有关伏羲文化西向传播的资料,指出伏羲文化西向传播不仅较诸东向传播来晚了数千年,而且似乎是由其东向传播的终极地区直接西传至今敦煌、吐鲁番地区的;然后探讨了出现这种情况的原因,还探讨了伏羲文化西向传播的一些特点. 相似文献
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吴忠礼 《宁夏师范学院学报》2010,31(4):75-78
中华人文初祖伏羲的发祥地在六盘山文化圈。伏羲的生母为华胥,宁夏南部可能就是生育伏羲的地方。另外,“伏羲先天八卦”是中国的初元文化,对后世各种文化都产生了巨大的影响。 相似文献
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伏羲生地考释 总被引：2，自引：0，他引：2
漆子扬 《甘肃广播电视大学学报》2001,11(4):12-15
人始祖伏羲的诞生充满着神奇色彩，有着丰富的化内容。他出生在渭河流域的风台地区，在古成纪一带生活成长，并成为华胥部落首领。后定都中原，传授渔猎、取火、结绳记事等生活方法，带领先民踏进了人类明的乐土。 相似文献
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赵锋 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(3):55-57
闻一多先生的《伏羲考》一文,是他关于伏羲研究的文章在其神话研究中体现了文化史家的研究深度,直到今天仍值得我们深思。本文主要涉及到《伏羲考》的由来及其基本的内容阐述;《伏羲考》在学术的研究方法对后学的启示;《伏羲考》这篇文章不是闻先生最后定稿完成的,加之当时整理闻先生文稿的几位先生时间仓促,因而在组合闻先生的文稿时还是留下了一些不尽如人意的地方。 相似文献
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论伏羲氏族文化的内涵王彦俊伏羲氏族文化是我国原始社会以伏羲氏族、部落、部落联盟为主体的先民所创造的物质文化精神文化的总和。是我民族优秀传统文化的古老源头。其内涵极其广阔而丰富，几乎涵盖了整个中华民族传统文化的大部分内容。为探索、研究，试图从社会关系性... 相似文献
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论伏羲文化对我国中医学的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
“三皇五帝”为中华民族的人文始祖,太昊伏羲氏位居“三皇之首”、“百王之先”,是居神农、皇帝之前的中华民族的人文先祖。伏羲文化博大精深,对我国的民族文化、数学、历法学、地理学等都有深远影响。其中,“伏羲八卦”,“伏羲制九针”是伏羲文化的重要组成部分,对我国中医学有深远影响,为我国的中医学奠定了理论基础。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2016,(3):4-7
雷泽在濮阳一带,华胥氏在此履龙大脚印而生伏羲,伏羲是龙的第一传人。华胥氏有可能就是赫胥氏,濮阳一带早在东汉就有相关遗迹和传说。从天文学、考古学、古人类学及古籍记述分析,西水坡龙虎大墓墓主人应是伏羲,龙虎墓是中国最早的真身王陵,是中华民族第一祖陵圣地。 相似文献
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魏深义 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):103-106
中华人文始祖伏羲都于淮阳,葬于淮阳,伏羲文化在这片神奇而古老的土地上源远流长。淮阳伏羲文化可谓中华文化的本源,对揭示中华文明的起源和华夏民族的形成具有独特的魅力和价值。从八卦图和龙图腾来探析淮阳伏羲文化的内涵,论证“天人合一”思想的现代文明意义,旨在弘扬伏羲文化。积极推进淮阳伏羲文化的国际传播,并充分发掘其文化产业价值,能够为中原地区的经济发展和文化繁荣服务。 相似文献
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华胥氏与伏羲、女娲故里考 总被引：1，自引：0，他引：1
马世之 《黄河科技大学学报》2007,9(4):0-32
华胥氏是华夏族的祖先，为伏羲、女娲的母族，其活动地域在今陕西蓝田境内。伏羲是“中华人文初祖”，与三皇之一的女娲，均生于成纪，即今甘肃天水秦安。伏羲、女娲被誉为中国的“亚当”与“夏娃”。 相似文献