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1.
郑国友 《湖南科技学院学报》2010,31(5):42-45
20世纪特殊的时代情势迫使中国文学介入政治场域。文学的政治运作与政治的文学实践使该时段的中国文学承受了过多的非文学使命。新时期文学＂去政治化＂的文学想象是对过去文学＂政治化＂的一种反叛。然而,二十余年来的试图使文学在远离或逃避政治这一带有强大社会能量的话语、制度、作用力的文学努力,同样是使文学步入歧途和困境。新世纪的文学面临着一个＂再政治化＂的问题。 相似文献
2.
"思想政治理论课"教师职业认同困乏现象审思 总被引：5，自引：0，他引：5
彭焕才 《邵阳学院学报(社会科学版)》2005,4(6):147-149
历史赋予＂思想政治理论课＂教师的职业角色是神圣、光荣的,然而现实中许多＂思想政治理论课＂教师却缺乏正确的职业认知.因此,文章以＂思想政治理论课＂教师为主体,客观思考与分析其职业认同困乏的表现、成因,探讨消解的对策,以期实现促进＂思想政治理论课＂教师队伍建设与增强＂思想政治理论课＂教育教学的实效性. 相似文献
3.
谢亮 《华中科技大学学报(社会科学版)》2009,23(6):8-13
在复兴国学的运动中,章太炎追思＂国学＂及其承载的历史。这种带有民族主义色彩的＂文化自觉＂不仅是文化主体将其＂自身＂作为文化主题而主体化的心智洗礼和心性历练过程,更是其自身文明的自我觉醒和自我保卫以及自我启蒙。他的目的在于重建国人对现代中国认同所必需的稳定而持久的价值体系、社会制度和行为规范。因此,它在政治上主张：相应文化主体必须公开运用自己的理性在法治和政治等关涉人间秩序的一切事务上,形成符合本文化主体的文化传统的道德审美和价值观的意念、态度和情绪。它决定了近代中国政治实践的外在表现形式、话语诉求,亦是重建＂国学＂的政治正当性。 相似文献
4.
陈常青 《湖南科技学院学报》2010,31(6):22-24
该文对道家的＂入世＂思想进行了探讨,从道家各流派的＂入世＂精神,黄老道家的＂入世＂政治实践,以及古代知识分子的历史使命三个角度把握道家的＂入世＂思想,并据此认为道家本质是入世的。 相似文献
5.
作为毛泽东武装夺取政权的军事思想的形象表述,＂枪杆子里面出政权＂是早期思想政治教育的重要内容。＂枪杆子里面出政权＂产生了双面的思想政治教育效果,党对＂枪杆子里面出政权＂的教育效果进行了矫正和巩固。 相似文献
6.
聂长建 《华中科技大学学报(社会科学版)》2010,24(5):12-17
在＂为政以德＂中,＂德＂具有崇高的道德、无为的智慧、坦荡的勇气三种品格,而不仅仅指＂道德＂。＂为政以德＂的对象是官员而非百姓,这句话也不是主张＂德治＂的落后理念,而是关于政治道德运行规律的先进理念。＂为政以德＂提出了对政府的高尚之道德、无为之智慧、公开之勇气的三重要求,这三条正是评判现代政府合法性的标准。＂为政以德＂虽然提出了两千多年,但不是古董,而是极具现代性,其现代性的意义只有在现代社会中才能被挖掘出来,显示了孔子政治哲学的前瞻性。 相似文献
7.
杨慧 《广播电视大学学报》2005,(4):7-10
＂寻根文学＂和＂先锋文学＂在中国新时期文学中具有范式转换的意义,它们超越了手扪伤痕的＂文革＂追忆,以异质的美学试验来破解＂文革＂极端政治理性、寻找后＂文革＂时代新的现代性想象的可能性.两者不约而同地选择＂疯癫＂这一视角来展开现代性想象,＂疯癫＂第一次在新时期文学中成为自主的美学追求,具有了自足的本体价值. 相似文献
8.
"工学结合"模式下高职生思想政治教育的创新与实践 总被引：1，自引：0，他引：1
随着高职院校人才培养模式从传统培养模式向＂工学结合＂人才培养模式的转变,在新的人才培养模式下开展高职生思想政治教育是当前高职院校亟待解决的问题。＂工学结合＂人才培养模式为高职院校大学生思想政治教育注入了新的活力,也对高职院校大学生思想政治教育提出了新课题、新挑战。针对＂工学结合＂模式下高职生思想方面存在的主要问题,创新思想政治教育预警机制、激励机制、帮助机制、评价机制和跟进式机制建设显得尤为重要。 相似文献
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麦成林 《遵义师范学院学报》2010,12(4):36-39
廖公弦诗歌中的＂月＂意象,是他追求、探索的意象美学象征,也是营造诗歌意境的主要手段之一。＂月＂意象,一方面展示了田园式的意境,另一方面又充斥着不协调的政治话语诉求。同时,廖公弦在创作的不同时期,诗歌＂月＂意象内涵也在无形中发生着变化。 相似文献
11.
从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。 相似文献
12.
朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
13.
通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
19.
在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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